Dificultades del dota
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Publicado: 1 de mayo de 2013
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El sufrimiento cristiano. Actualidad de la
“Salvifici doloris” de Juan Pablo II
A. Pedro Barrajón
Profesor de Teología en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum
El tema del sufrimiento
l sufrimiento es un vasto tema que toca intensamente el corazón
del hombre y del que se ha escrito mucho. Se trata de un argumento difícil deconceptualizar. Es una vivencia personal, muy
íntima. Se podría decir que el sufrimiento “se sufre”, pero que cada prueba de penetración teórica se muestra insuficiente. «Cuando se habla del
sufrimiento, se trata generalmente del sufrimiento de los demás: cuando es
uno mismo quien sufre, no se tienen las fuerzas para hablar de ello»1. El
sufrimiento es un tema que ha acompañado al hombre durantetoda la historia. A partir del momento en que el hombre, según la página bíblica,
comete el primer pecado, el sufrimiento hace su aparición sobre la faz de
la tierra (cf. Gn 3, 16-19). Desde este momento la naturaleza humana es
una naturaleza doliente. Quien quiera acercarse a un conocimiento completo del hombre, no puede dejar de lado este tema, so pena de perder algo
esencial: ¡elsufrimiento es algo tan sutil y matizado! La antropología lo considera como parte integrante del objeto de su estudio, ya que pertenece de
derecho a la experiencia humana fundamental, y por ello se pone la pregunta acerca de las condiciones de posibilidad de su existencia en la vida del
hombre.
La larga enfermedad y la muerte de Juan Pablo II de que han sido testigo los fieles del mundo entero enabril del año pasado ayuda a introducir el
tema del sufrimiento humano. Para ello podemos hacerlo de mano de la
Carta Apostólica Salvifici Doloris que el Papa publicó con ocasión del año
santo de la Redención, el 11 de febrero de 1984. En su introducción Juan
Pablo II presenta el sufrimiento como «un tema universal que acompaña al
hombre a lo largo y ancho de la geografía. En cierto sentidocoexiste con él
en el mundo y por ello hay que volver sobre él constantemente»2, porque es
––––––––
E
P SEMPÉ, Souffrance, en Dictionnaire de spiritualité, vol. 14, Beauchesne, Paris
.
1990, c. 1087.
2
Salvifici Doloris, n. 2.
1
Ecclesia, XX, n. 1, 2006 - pp. 43-61
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«particularmente esencial a lanaturaleza del hombre. Es tan profundo
como el hombre, precisamente porque manifiesta a su manera la profundidad propia del hombre y de algún modo la supera. El sufrimiento parece
pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los que
el hombre está en cierto sentido “destinado” a superarse a sí mismo, y de
manera misteriosa es llamado a hacerlo»3. El inicio del tercermilenio ha
estado señalado por eventos dramáticos de actos de terrorismo y de guerras
que han presentado de nuevo, a través de los medios de comunicación
social, la fuerza y el drama del sufrimiento humano, el cual vuelve a reproponer con mayor urgencia y gravedad la cuestión de su sentido. Sentido
quiere decir dirección, finalidad, razón justificativa de una realidad o experiencia humana. Confrecuencia, sin embargo, el sufrimiento aparece en la
conciencia del que sufre y de quienes lo acompañan como algo que carece
de justificación. El sufrimiento parece en efecto contradecir de modo radical el profundo deseo de felicidad que mora en el corazón del hombre, porque, a primera vista, anula su felicidad física, psíquica y espiritual y contradice –parecería– las aspiraciones humanas ensu núcleo más íntimo.
La liberación del sufrimiento
El primer movimiento espontáneo del hombre ante el sufrimiento es
querer librarse de él. Lo considera una amenaza para su felicidad y por ello
lo rehúye. Él se siente inclinado a evitarlo con todas las fuerzas de su ser y
también, movido por compasión, a ayudar a otros semejantes a hacer lo
mismo4. El hombre siente en su ser una profunda...
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El sufrimiento cristiano. Actualidad de la
“Salvifici doloris” de Juan Pablo II
A. Pedro Barrajón
Profesor de Teología en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum
El tema del sufrimiento
l sufrimiento es un vasto tema que toca intensamente el corazón
del hombre y del que se ha escrito mucho. Se trata de un argumento difícil deconceptualizar. Es una vivencia personal, muy
íntima. Se podría decir que el sufrimiento “se sufre”, pero que cada prueba de penetración teórica se muestra insuficiente. «Cuando se habla del
sufrimiento, se trata generalmente del sufrimiento de los demás: cuando es
uno mismo quien sufre, no se tienen las fuerzas para hablar de ello»1. El
sufrimiento es un tema que ha acompañado al hombre durantetoda la historia. A partir del momento en que el hombre, según la página bíblica,
comete el primer pecado, el sufrimiento hace su aparición sobre la faz de
la tierra (cf. Gn 3, 16-19). Desde este momento la naturaleza humana es
una naturaleza doliente. Quien quiera acercarse a un conocimiento completo del hombre, no puede dejar de lado este tema, so pena de perder algo
esencial: ¡elsufrimiento es algo tan sutil y matizado! La antropología lo considera como parte integrante del objeto de su estudio, ya que pertenece de
derecho a la experiencia humana fundamental, y por ello se pone la pregunta acerca de las condiciones de posibilidad de su existencia en la vida del
hombre.
La larga enfermedad y la muerte de Juan Pablo II de que han sido testigo los fieles del mundo entero enabril del año pasado ayuda a introducir el
tema del sufrimiento humano. Para ello podemos hacerlo de mano de la
Carta Apostólica Salvifici Doloris que el Papa publicó con ocasión del año
santo de la Redención, el 11 de febrero de 1984. En su introducción Juan
Pablo II presenta el sufrimiento como «un tema universal que acompaña al
hombre a lo largo y ancho de la geografía. En cierto sentidocoexiste con él
en el mundo y por ello hay que volver sobre él constantemente»2, porque es
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E
P SEMPÉ, Souffrance, en Dictionnaire de spiritualité, vol. 14, Beauchesne, Paris
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1990, c. 1087.
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«particularmente esencial a lanaturaleza del hombre. Es tan profundo
como el hombre, precisamente porque manifiesta a su manera la profundidad propia del hombre y de algún modo la supera. El sufrimiento parece
pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en los que
el hombre está en cierto sentido “destinado” a superarse a sí mismo, y de
manera misteriosa es llamado a hacerlo»3. El inicio del tercermilenio ha
estado señalado por eventos dramáticos de actos de terrorismo y de guerras
que han presentado de nuevo, a través de los medios de comunicación
social, la fuerza y el drama del sufrimiento humano, el cual vuelve a reproponer con mayor urgencia y gravedad la cuestión de su sentido. Sentido
quiere decir dirección, finalidad, razón justificativa de una realidad o experiencia humana. Confrecuencia, sin embargo, el sufrimiento aparece en la
conciencia del que sufre y de quienes lo acompañan como algo que carece
de justificación. El sufrimiento parece en efecto contradecir de modo radical el profundo deseo de felicidad que mora en el corazón del hombre, porque, a primera vista, anula su felicidad física, psíquica y espiritual y contradice –parecería– las aspiraciones humanas ensu núcleo más íntimo.
La liberación del sufrimiento
El primer movimiento espontáneo del hombre ante el sufrimiento es
querer librarse de él. Lo considera una amenaza para su felicidad y por ello
lo rehúye. Él se siente inclinado a evitarlo con todas las fuerzas de su ser y
también, movido por compasión, a ayudar a otros semejantes a hacer lo
mismo4. El hombre siente en su ser una profunda...
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