dimension

1- Denuncias:
“La escuela vive en una rara paradoja. De ella no se espera nada y de ella se espera todo.”
Gentili denuncia el optimismo de la paradoja de la responsabilidad de la escuela, ya que en los nuevos tiempos se dice que la escuela está perdiendo calidad y le atribuyen a esta la responsabilidad de las faltas y los males que hoy sufre nuestra sociedad. Agregando también que la tareade la escuela es hacer que la sociedad deje de sufrir dichos problemas, siendo que la escuela puede ser un gran acompañante frente a estas situaciones, que ayude a disminuir esos problemas, pero no la responsable de que no sucedan o desaparezcan. A pesar de todo (aunque la crisis educativa exista) la sociedad demuestra en el NO creer que la escuela disminuya, hasta desaparecer.
“La solidaridad hapasado a ser hoy compatible con la idea de que en la sociedad no hay espacio para todos y, en tal sentido, los que sufren menos deben ayudar a disminuir el martirio vivido por los que, sin alternativas, acaban sufriendo más.”
Gentili denuncia la solidaridad entendida como una práctica individual compatible con regímenes que producen desigualdades e injusticias porque es vista como el “ayudar alos necesitados”, un acto político donde se reconoce que lo que está bien es “hacer algo por el prójimo”. Pero, como dice Gentili, la pedagogía de la esperanza debe fundarse, no en prácticas individuales, sino en prácticas solidarias y acciones militantes. La solidaridad está basada en la educación liberadora, no solo en acciones de caridad para los más pobres, una educación donde se trabaje elcompromiso por una sociedad más justa, digna e igualitaria, donde no se intenta solo ayudar a “los excluidos” sino luchar junto a ellos.
“La normalización de la exclusión comienza a producirse cuando descubrimos que en nuestra sociedad hay más excluidos que incluidos. Esto trae consigo un sinnúmero de problemas analíticos.”
Gentili denuncia la normalización de la exclusión porque al incluir,marcando la diferencia del incluido, se está excluyendo. Al excluir tan ampliamente (pobres, desempleados, sin techo, negros, personas con necesidades especiales, etc.) esto se vuelve transparente, se normaliza, y no de forma pasiva, sino mediante la aceptación. Por eso a través de la educación se debe reflexionar, dar cuenta que muchas veces solo somos capaces de ver lo que le falta al otro, lo quelo hace “diferente” y tratar, por lo menos, de que esta normalización no siga extendiéndose en nuestros alumnos, el futuro de nuestra sociedad.
Militancias:
“La humildad exige valentía, confianza en nosotros mismos, respeto hacia nosotros mismos y hacia los demás. Nadie lo sabe todo, nadie lo ignora todo. Todos sabemos algo, todos ignoramos algo.”
Freire milita las cualidades necesariaspara una práctica educativa progresista, entre ellas, la humildad porque escuchar al otro sin importar su nivel intelectual es un deber humano. En el acto de enseñar, la humildad es una de las cualidades necesarias para ser un buen docente, que sabe escuchar a sus alumnos, recibir opiniones, que está abierto a aprender y enseñar, ya que con arrogancia no se llega a ningún lado, pensando en el “yo sétodo” o “todo se hace como yo digo porque soy la autoridad” es encerrarse en su propia verdad, dejando fuera la oportunidad de sus alumnos de interrogar, opinar, idear; dejándose fuera de la oportunidad que existe siempre, la de aprender del otro y con el otro.
“La práctica educativa en la que no existe una relación coherente entre lo que la maestra dice y lo que la maestra hace es un desastrecomo tal”
Freire milita la coherencia entre el hacer y el decir del docente ya que cuando existe una contradicción entre el hacer y el decir se pierde autoridad y comienza a darse un deterioro en la relación docente-alumno y también los niños estarán atentos para detectar la próxima contradicción. También existen ocasiones en las que el decir se contradice luego con el hacer pero que pueden ser...