Dios no está muerto... ¿Será?

¿Será Posible? ¡Este viejo santo en su bosque no ha oído todavía nada que Dios está muerto!"La muerte de Dios tal como la calificó Nietzsche, no es un acto inconsciente ni mucho menos malsano para el hombre; el  asesinato de Dios, por otra parte, es catalogado por el mismo autor como un hecho realizado desde el interior del movimiento que compone a todo un dios, o como ellos prefieren serllamados: devotos cristianos.El cristianismo ha denigrado, manchado y arruinado el verdadero precepto de Dios, modificándolo a su conveniencia, mostrando, pues, al hombre como un ser imperfecto y pecaminoso desde el momento mismo de su concepción, es de ésta manera que hacía mediados y finales del siglo IV, el monje Evagrio Póntico enumera los que él consideró como los "ocho vicios malvados", que siglosmás tarde se convertirían en los actuales pecados capitales; desde su creación han pasado por centenares de años y culturas, por lo que no es de extrañar que estos "pecados" afectaran el estilo de gobierno, política y vida de cada cultura en su periodo pertinente, un claro ejemplo de esto es la magnus opus del poeta italiano Dante Alighieri, "La divina comedia", donde deja en evidencia el pavor alque se sometía a la sociedad italiana del siglo XIV a través los siete pecados capitales, mas no está la verdad más alejada de aquellos argumentos y temores irracionales ya que el hombre en su esencia de ser humano estará siempre guiado a las lujuria, la pereza, la gula, la ira, la envidia, la avaricia y la soberbia, bajo su propio instinto de supervivencia. Afortunadamente, con el pasar deltiempo y el avance del raciocinio humano, el hombre ha comprendido su propia naturaleza y se ha ido librando de aquellos conceptos represores aun cuando siguen quedando pequeños vestigios de estos daños en el subconsciente de las personas: "El hombre ha arrojado todo lo que le protegía y sostenía, pero le engañaba y atraía fuera de sí”.Aclarado, parcialmente, el factor humano participante en elconcepto de Dios, y cómo su presencia ha trastocado el significado del mismo, el siguiente elemento a tomar en cuenta es el ámbito metafísico: lo que no vemos, pero aún así creemos.El dios cristiano no es más que un añadido a la lista de dioses que ha tenido la humanidad, y "extrañamente" es el que más ha perdurado a pesar del tiempo, aunque es más que evidente que su longevidad se debe a lasmultitudinarias y sangrientas batallas en pos de los buenosTeológicamente hay una notable diferencia entre el antiguo y el nuevo testamento, llegando a considerar que en realidad el cristianismo se rige por dos dioses en lugar de uno como todos afirman, y la hipótesis no es para nada incierta puesto que tal deidad cambia radicalmente de actitud , pasando de ser un ente inmutable, severo y hasta vengativo, auno más humano y agradable; es la misma iglesia quien afirmó éste vuelco en el año 325 durante el concilio de Nicea, es por esto mismo que en tal  congreso se le dio solución a éste conflicto maniqueísta bajo la creación del dogma de la santísima trinidad , así pues éste dios no deja de existir como un ser único sino que a demás se expresa simultáneamente en tres representaciones distintas. Suimagen de hijo representa el ideal al que todo cristiano debería aspirar, perfil abnegado, honesto, servicial que no hace más que buscar su destino en vida a demás de proclamar las ruinosas enseñanzas de civilizaciones arcaicas.El cristiano se esmera tanto en éste objetivo que ocurren dos situaciones adversas: o pierde su humanidad, tomando como humanos todos aquellos actos en pro de lasupervivencia y evolución de la especie, a demás del uso del raciocinio, o, por el contrario, pervierte su fe en beneficio propio y de ésta comete el asesinato de Dios que propone Nietzsche; la pregunta pertinente entonces sería: ¿Ha matado verdaderamente el hombre a Dios, o es él mismo quien se ha encargado de aniquilar, metafísicamente, a los suyos?, tal cual se hace presente en el distópico universo...