Disc Pulo De S Crates

Discípulo de Sócrates (es considerado el mejor y más distinguido discípulo de Sócrates, fue su alumno por 20 años) y creador de la Academia
Abandonó su vocación política por la Filosofía por la muerte de Sócrates (399 a. C); no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia,donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras.
Fundó una escuela de Filosofía en 387 a. C. , situada en las afueras de la ciudad de Atenas, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela era una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados
A diferencia deSócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.
En su doctrina de las Ideas dice: elmundo
en que vivimos es un mundo cambiante y
Relativo.
Platón vincula estrechamente su teoría de la ideas con su teoría política, ya que dice que sólo en la sociedad puede haber un desarrollo de la vida moral.
Para desarrollarse, el hombre necesita de la comunidad; el hombre bueno lo es cuando es un buen ciudadano.
Su Ética tiene una gran influencia en la metafísica. Este Griego nos habla de undualismo: “existe un mundo sensible, imperfecto, y existe un mundo perfecto, el de las ideas”.
El primer mundo está constituido por cosas
imperfectas, cambiantes, perecederas;
mientras que el segundo está constituido
por ideas eternas, perfectas e inmutable





Al igual que Sócrates, Platón afirma que sólo el sabio es el virtuoso, por que únicamente conociendo qué es la virtud, o sea la idea ala que se refiere el concepto “virtud” hay posibilidad de serlo en la vida práctica. El saber y la virtud coinciden y se necesitan recíprocamente.
Platón nos habla de justicia como una virtud general que tiene la función de equilibrar a las demás virtudes individuales: prudencia, fortaleza y templanza. Este equilibrio se debe lograr tanto en el comportamiento individual como en el colectivo (la“polis”).
En su libro La República, Platón habla de un Estado ideal y hace una comparación de éste y el alma humana.
Según Platón, el ser humano se compone de un alma que continúa existiendo una vez que desaparece el cuerpo. Y si se comete una falta grave, su alma será condenada a vivir en cuerpos imperfectos (reencarnación).

Platón dice que la política es el arte de educar a los hombres en común,dicho de otra forma, es el arte de gobernarlos, persuadiéndolos gradualmente.

También dice que la ciudad es una imagen del alma, donde existen 3 clases de ciudadanos que reproducen 3 partes del alma.
Clase Oro: Al gobernante, sabio o filósofo rey que representa la razón, lo debe guiar la prudencia; ha nacido para ilustrar y dirigir el Estado.
Clase Plata: Guerreros, defensores del Estado loguardan y lo defienden; son su fuerza y su valor y corresponden a la tenacidad. Representan la voluntad o el ánimo y los guía la fortaleza.
Clase Cobre: Clases inferiores son los artesanos y labradores, quienes trabajan para alimentar al Estado. Representan el apetito y los guía la
Templanza


Platón de la misma manera, decía que cada parte del alma debe ser guiada por una virtud.
Nuestra parteracional, la cual se ubica en la cabeza, debe ser guiada por la prudencia.
Nuestra parte irascible, la cual se encuentra en el Tórax, debe ser guiada por la fortaleza.
Y nuestra parte apetitiva, la cual se ubica en el estómago, debe ser guiada por la templanza

APORTACIONES PRINCIPALES.
Platón fue determinante, ya que descubrió las virtudes morales cardinales: prudencia, fortaleza, templanza...