Discurso Declarativo
Páginas: 10 (2343 palabras)
Publicado: 23 de febrero de 2013
EL ORIGEN DEL DISCURSO DECLARATIVO
TRABAJO COMPLEMENTARIO DEL CURSO:
-TALLER DE INSTRUMENTACIÓN JURÍDICA-
LA EXPANSIÓN DEL “CONOCIMIENTO RACIONAL”
¿Cuales fueron las condiciones que gobernaron el uso de expresiones como “razón”, “racional” y “racionalidad” entre los griegos? Existe evidencia de más que nos demuestra que estas expresiones tienen su origen en laciencia griega (episteme). Se necesita mencionar el paradigma clásico de la racionalidad. Ya comentamos en el aula cómo Thales de Mileto introdujo este paradigma al irrumpir con un nuevo discurso. El discurso de Thales, el discurso de la ciencia (episteme), contrasta drásticamente con el discurso de las creencias y opiniones populares (dozai). Aunque el discurso de Thales constituye un aportefundamental en la construcción del paradigma de la racionalidad, existen otros elementos que deben ser considerados para entender mejor el impacto de este discurso en el mundo helénico. En este documento que les envió se pretende aportar los datos complementarios para el mejor entendimiento de este paradigma emergente.- El oficio de hacer ciencia se extendió por el mundo griego en varias disciplinas(aritmética, geometría, mecánica, astronomía). La expansión de “episteme” (paradigma del conocimiento racional).
EKOUMENI E ISTORIA.-
Con el nombre de filosofi (filósofos) se alude primeramente a los fisiólogos jonios (hombres de ciencia cuya vocación es el conocimiento de fisis), puede pensarse que la existencia del saber racional se circunscribió solo a la física. No. Hubo también geómetras,matemáticos, biólogos, astrónomos. Y no solo eso, algo extraordinario estaba por suceder. El horizonte del quehacer científico se extendería con tal magnitud que describiría también nuestro mundo circundante: La Gi (la tierra). El hombre de ciencia tiene, primeramente, que describir la ekoumeni (la tierra habitada), y se vuelve istoriógrafos, “el que investiga”, “el que hace un reconocimiento empíricode algo”, es el que pone por escrito lo que le habían contado o lo que había visto por si mismo (autopsia). Este relato se realiza desterrando de su descripción componentes emocionales y sentimientos por lo tanto el istoriógrafo es un “espectador”. Para los presocráticos este teorein, proveniente del verbo griego teoreo: “ser espectador”, “contemplar”, “observar”. El que hace teoríai (teorías) esun espectador, un teorikos. De esta tarea existe entonces la historia natural (fisis) que cobra particular importancia, nuestro hábitat: La Gi (la tierra), de esta parte de la historia natural dará cuenta la geografía (física) y en el mapa de la tierra hay un lugar singular: la oikoumeni( la tierra habitada). La geografía es el eslabón que conecta la historia natural y la historia humana.
Homomensura y razón práctica.-
Al lado de “Episteme” y otros conceptos relacionados (filosofía, logos,, teoría), surge un concepto clave en esta línea de ruptura TEXKNI, originariamente un concepto común a cualquier tipo de habilidad, refiere la característica de la actividad científica. Por medio de TEXKNI el hombre e convierte “en señor de todas las cosas”. En la formación de este concepto queaparece en todas las fronteras especializadas del conocimiento racional obtenido a través del estudio metódico se encuentra la verdadera novedad que caracteriza el modo de pensar del hombre griego.
El Advenimiento (nacimiento) de nómos.- A comienzos del siglo VII a.C. se observa un desarrollo de polis (ciudades) que se caracterizan por su riqueza y poderío. Mileto, Efeso, Halicarnaso son unas deellas. Ciertas Islas, como Samos, tienen un lugar importante. Conocedores de un régimen monárquico, consuetudinario, constituido por la costumbre (etos) y la tradicón (vómima). Los diversos aspectos de la aparición de nuevas condiciones en el origen de la gran colonización y emigración del mundo griego, los oikistai; se vieron en la necesidad de establecer reglas o pautas de comportamiento en...
TRABAJO COMPLEMENTARIO DEL CURSO:
-TALLER DE INSTRUMENTACIÓN JURÍDICA-
LA EXPANSIÓN DEL “CONOCIMIENTO RACIONAL”
¿Cuales fueron las condiciones que gobernaron el uso de expresiones como “razón”, “racional” y “racionalidad” entre los griegos? Existe evidencia de más que nos demuestra que estas expresiones tienen su origen en laciencia griega (episteme). Se necesita mencionar el paradigma clásico de la racionalidad. Ya comentamos en el aula cómo Thales de Mileto introdujo este paradigma al irrumpir con un nuevo discurso. El discurso de Thales, el discurso de la ciencia (episteme), contrasta drásticamente con el discurso de las creencias y opiniones populares (dozai). Aunque el discurso de Thales constituye un aportefundamental en la construcción del paradigma de la racionalidad, existen otros elementos que deben ser considerados para entender mejor el impacto de este discurso en el mundo helénico. En este documento que les envió se pretende aportar los datos complementarios para el mejor entendimiento de este paradigma emergente.- El oficio de hacer ciencia se extendió por el mundo griego en varias disciplinas(aritmética, geometría, mecánica, astronomía). La expansión de “episteme” (paradigma del conocimiento racional).
EKOUMENI E ISTORIA.-
Con el nombre de filosofi (filósofos) se alude primeramente a los fisiólogos jonios (hombres de ciencia cuya vocación es el conocimiento de fisis), puede pensarse que la existencia del saber racional se circunscribió solo a la física. No. Hubo también geómetras,matemáticos, biólogos, astrónomos. Y no solo eso, algo extraordinario estaba por suceder. El horizonte del quehacer científico se extendería con tal magnitud que describiría también nuestro mundo circundante: La Gi (la tierra). El hombre de ciencia tiene, primeramente, que describir la ekoumeni (la tierra habitada), y se vuelve istoriógrafos, “el que investiga”, “el que hace un reconocimiento empíricode algo”, es el que pone por escrito lo que le habían contado o lo que había visto por si mismo (autopsia). Este relato se realiza desterrando de su descripción componentes emocionales y sentimientos por lo tanto el istoriógrafo es un “espectador”. Para los presocráticos este teorein, proveniente del verbo griego teoreo: “ser espectador”, “contemplar”, “observar”. El que hace teoríai (teorías) esun espectador, un teorikos. De esta tarea existe entonces la historia natural (fisis) que cobra particular importancia, nuestro hábitat: La Gi (la tierra), de esta parte de la historia natural dará cuenta la geografía (física) y en el mapa de la tierra hay un lugar singular: la oikoumeni( la tierra habitada). La geografía es el eslabón que conecta la historia natural y la historia humana.
Homomensura y razón práctica.-
Al lado de “Episteme” y otros conceptos relacionados (filosofía, logos,, teoría), surge un concepto clave en esta línea de ruptura TEXKNI, originariamente un concepto común a cualquier tipo de habilidad, refiere la característica de la actividad científica. Por medio de TEXKNI el hombre e convierte “en señor de todas las cosas”. En la formación de este concepto queaparece en todas las fronteras especializadas del conocimiento racional obtenido a través del estudio metódico se encuentra la verdadera novedad que caracteriza el modo de pensar del hombre griego.
El Advenimiento (nacimiento) de nómos.- A comienzos del siglo VII a.C. se observa un desarrollo de polis (ciudades) que se caracterizan por su riqueza y poderío. Mileto, Efeso, Halicarnaso son unas deellas. Ciertas Islas, como Samos, tienen un lugar importante. Conocedores de un régimen monárquico, consuetudinario, constituido por la costumbre (etos) y la tradicón (vómima). Los diversos aspectos de la aparición de nuevas condiciones en el origen de la gran colonización y emigración del mundo griego, los oikistai; se vieron en la necesidad de establecer reglas o pautas de comportamiento en...
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