Doc Biografia
Páginas: 7 (1702 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2012
BIOGRAFIA JOHN RAWLS
El filósofo estadunidense John Rawls (1921-2002) murió el pasado 24 de noviembre. Con Jürgen Habermas era el autor más comentado en la filosofía política y Derecho, desde la edición, en 1971, de su obra mayor, Teoría de la justicia y en 1993 de Liberalismo político. Influyó decisivamente en el liberalismo estadounidense y la socialdemocracia europea.
Nació en Baltimorey se doctoró en Filosofía en 1950 en Princeton, donde enseñó. Profesor en Cornell y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts; en 1962, en Harvard, alcanzó el prestigioso University Professor, hasta su retiro en 1991.
En Teoría de la Justicia desarrolló una posición ética, alternativa al utilitarismo (que califica la moralidad de una acción en función de la cantidad de individuos a los quebeneficia); lo valoró de forma negativa -pues obstaculiza la consagración de los derechos individuales-, y retomó la teoría del contrato social de Hobbes, Locke, Rousseau y Kant.
La justicia, según Rawls, determina que los beneficios y cargas de la sociedad han de repartirse entre sus individuos atendiendo a la equidad. El problema sería definir qué es justo o, mejor, equitativo, en una sociedadcontemporánea caracterizada por desigualdades y diversas interpretaciones acerca de los objetivos de las vidas particulares. Sugiere que justicia y equidad serían aquellas que unánimemente aceptarían todos los hombres en una hipotética "posición original", en la cual todos coincidirían a la hora de señalar dos "bienes primarios":
a). Los derechos y libertades básicas; la libertad del individuose debería extender hasta un límite marcado por el disfrute de similares libertades por los demás;
b). Las desigualdades económicas y sociales deberían modificarse para proveer mayores beneficios a los menos favorecidos ("principio de diferencia").
Marc Saint-Upéry, La Jornada, 6/11/2002 escribió que aunque los ideólogos de todas las tendencias se llenan la boca con las nociones delibertad, igualdad y justicia social, su indefinición en la retórica política cotidiana es impresionante. Para el liberalismo económico, la mano invisible del mercado acabará con todos los problemas de redistribución. Para el marxismo clásico, las leyes de la historia garantizan la victoria final de un orden social igualitario, y es innecesario debatir las normas morales y políticas. Contra ellas, Rawlsestableció criterios rigurosos, variación sobre el tema clásico del contrato social.
Rawls parte de una idea sencilla: reglas equitativas son aquellas a las que los contratantes pueden adherirse sin saber de antemano qué beneficio van a lograr. En la "posición original", cada uno tiene que imaginar principios de justicia válidos bajo este "velo de ignorancia". Era un liberal radical, a laizquierda del espectro político estadunidense. Pero su teoría no provee receta para la implementación de la justicia social, sólo sus premisas, que pueden desembocar en varios dispositivos sociales concretos, como una socialdemocracia avanzada o una democracia igualitaria de pequeños propietarios. Sus intervenciones públicas eran escasas. Es triste que esta gran conciencia de la democracia desaparezcacuando se desata la furia imperial y clasista del gobierno más plutocrático que haya conocido EU desde al menos tres generaciones.
Su contexto contractualista es un ideal regulador, no una descripción de cómo las cosas ocurren en la realidad. Muchos le reprocharon su carácter etéreo: en el mundo social real -dicen-, son las relaciones de fuerza y el uso estratégico de las ventajas acumuladas -nolas reglas abstractas- las que definen los criterios de redistribución. Pero la crítica subestima el poder paradójico de las normas y de las formas sociales, que se refleja en: "la hipocresía es un homenaje del vicio a la virtud".
El historiador marxista Perry Anderson sugirió que a la teoría de la justicia rawlsiana le hacía falta otra de la injusticia, de las estructuras concretas de...
El filósofo estadunidense John Rawls (1921-2002) murió el pasado 24 de noviembre. Con Jürgen Habermas era el autor más comentado en la filosofía política y Derecho, desde la edición, en 1971, de su obra mayor, Teoría de la justicia y en 1993 de Liberalismo político. Influyó decisivamente en el liberalismo estadounidense y la socialdemocracia europea.
Nació en Baltimorey se doctoró en Filosofía en 1950 en Princeton, donde enseñó. Profesor en Cornell y en el Instituto Tecnológico de Massachusetts; en 1962, en Harvard, alcanzó el prestigioso University Professor, hasta su retiro en 1991.
En Teoría de la Justicia desarrolló una posición ética, alternativa al utilitarismo (que califica la moralidad de una acción en función de la cantidad de individuos a los quebeneficia); lo valoró de forma negativa -pues obstaculiza la consagración de los derechos individuales-, y retomó la teoría del contrato social de Hobbes, Locke, Rousseau y Kant.
La justicia, según Rawls, determina que los beneficios y cargas de la sociedad han de repartirse entre sus individuos atendiendo a la equidad. El problema sería definir qué es justo o, mejor, equitativo, en una sociedadcontemporánea caracterizada por desigualdades y diversas interpretaciones acerca de los objetivos de las vidas particulares. Sugiere que justicia y equidad serían aquellas que unánimemente aceptarían todos los hombres en una hipotética "posición original", en la cual todos coincidirían a la hora de señalar dos "bienes primarios":
a). Los derechos y libertades básicas; la libertad del individuose debería extender hasta un límite marcado por el disfrute de similares libertades por los demás;
b). Las desigualdades económicas y sociales deberían modificarse para proveer mayores beneficios a los menos favorecidos ("principio de diferencia").
Marc Saint-Upéry, La Jornada, 6/11/2002 escribió que aunque los ideólogos de todas las tendencias se llenan la boca con las nociones delibertad, igualdad y justicia social, su indefinición en la retórica política cotidiana es impresionante. Para el liberalismo económico, la mano invisible del mercado acabará con todos los problemas de redistribución. Para el marxismo clásico, las leyes de la historia garantizan la victoria final de un orden social igualitario, y es innecesario debatir las normas morales y políticas. Contra ellas, Rawlsestableció criterios rigurosos, variación sobre el tema clásico del contrato social.
Rawls parte de una idea sencilla: reglas equitativas son aquellas a las que los contratantes pueden adherirse sin saber de antemano qué beneficio van a lograr. En la "posición original", cada uno tiene que imaginar principios de justicia válidos bajo este "velo de ignorancia". Era un liberal radical, a laizquierda del espectro político estadunidense. Pero su teoría no provee receta para la implementación de la justicia social, sólo sus premisas, que pueden desembocar en varios dispositivos sociales concretos, como una socialdemocracia avanzada o una democracia igualitaria de pequeños propietarios. Sus intervenciones públicas eran escasas. Es triste que esta gran conciencia de la democracia desaparezcacuando se desata la furia imperial y clasista del gobierno más plutocrático que haya conocido EU desde al menos tres generaciones.
Su contexto contractualista es un ideal regulador, no una descripción de cómo las cosas ocurren en la realidad. Muchos le reprocharon su carácter etéreo: en el mundo social real -dicen-, son las relaciones de fuerza y el uso estratégico de las ventajas acumuladas -nolas reglas abstractas- las que definen los criterios de redistribución. Pero la crítica subestima el poder paradójico de las normas y de las formas sociales, que se refleja en: "la hipocresía es un homenaje del vicio a la virtud".
El historiador marxista Perry Anderson sugirió que a la teoría de la justicia rawlsiana le hacía falta otra de la injusticia, de las estructuras concretas de...
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