Documental "La Corporación"-análisis crítico

MANUEL CASTILLEJO CANTIZANO GRUPO T2

ENSAYO SOBRE “LA CORPORACIÓN”


De Dostoievski a Friedman

Una de las corrientes mas importante de la literatura universal, constituida por un grupo de escritores con algunos puntos de vista comunes y una misma localización geográfica, son los rusos del siglo diecinueve. Calificados como realistas, iniciadores del existencialismo ydiferentes apelativos mas, compartían desde un enfoque social una visión mas importante que todas estas etiquetas, no por ello menos ciertas: la pérdida de Dios y la burocratización de la sociedad. Nombres propios como Chejov, Turgueniev, Tolstoi, Gogol o Dostoievski, por citar algunos de los más reconocidos, dejaron entrever la pérdida de identidad individual para integrar sistemas de funcionamientosocial articulado.

El momento histórico que vivieron fue el de la industrialización, recién llegada a Rusia y mas avanzada en otros puntos de Europa (Inglaterra, Alemania,…), a la vez que los diferentes descubrimientos científicos de los últimos siglos hacían cambiar la visión que del universo tenía la humanidad. Galileo, Copérnico, Newton y un largo etcétera harto conocido habían herido demuerte las doctrinas religiosas oficiales, proceso culminado con la publicación coetánea de “El origen de las especies” de Charles Darwin y la filosofía de Nietzsche, que sintetizando este largo desarrollo proclamó su famoso “Dios ha muerto”. Ahora bien, las poblaciones nunca pidieron o buscaron todo esto, aunque las nuevas ideologías calaban por su rotundidad e irrefutabilidad en la concienciacolectiva. En mayor o menor medida, se había perdido el apoyo en un Dios que diera sentido a la existencia, un refugio seguro, y no se había proporcionado un sustitutivo de garantía. En su lugar, el progreso tomó las riendas del destino humano, expresado en el materialismo histórico (punto de origen común del comunismo y el capitalismo) y lo que se podría denominar “la deificación de la ciencia”que sustituyó a Dios como fuente de esperanza para los hombres.

Por otra parte, la complejidad de los entramados industriales y la administración de estados cada vez mas estratificada dio lugar a un cuerpo burocrático cada vez mas extenso, símbolo del que se sirven estos literatos para plasmar el cambio de paradigma que se estaba viviendo. Así, especialmente para Dostoievski (quizás el masgrande novelista de todos los tiempos), San Petesburgo, ciudad símbolo del progreso del país en la cual se habían instaurado los nuevos sistemas burocráticos y empresariales, representaba la pérdida de la autonomía personal en pos de un entramado social que cobraba vida propia y estaba alejado de la esencia humana.

Todo esto daba lugar al retrato de la humanidad presente y futura, compuesto porpersonas alienadas, cosificadas, al “hombre engranaje” como lo denominaría el genial escritor argentino Ernesto Sábato. Es mas, desarrollos teóricos posteriores como el de Weber en 1905 representando la tradición burocrática o la teoría de la “mcdonalización de la sociedad” un siglo después, no hacen sino describir este nuevo orden mundial. Aldous Huxley en su mítica obra “Un mundo feliz” dejóconstancia de a dónde podría llegar la sociedad por este camino, describiendo una distopía en la cual prácticamente se ha perdido todo rastro de humanidad. Kafka expresa como nadie la pérdida de identidad por medio de personajes que se ven sometidos a fuerzas externas invisibles, convirtiéndose en el escritor paradigma del siglo XX. En una frase, se puede hablar de “individuos despersonalizadosvíctimas de poderes despersonalizados”.

Con todo lo expuesto, es lógico que en las sociedades denominadas post-industriales lo que mas se valore es el saber hacer algo concreto que haga a las personas encajar en la red laboral ultra-estratificada. Y mas lógico aún resulta el que se concediera el premio Nobel de economía a Milton Friedman, que aparece en “La Corporación” defendiendo las tesis...