Documentos de la Iglesia en AL

LA DSI EN AMÉRICA LATINA
América Latina ha brindado aportes significativos a las Doctrina Social de la Iglesia. Desde la particularidad de este contexto se han elaborado ya 5 documentos que pretenden responder a los desafíos propios de América latina y a sus problemas particulares. Estas reuniones han sido dirigidas fundamentalmente por los
obispos de las diferentes poblaciones de Américalatina. Por eso a estos documentos se les conoce como episcopales, ya que son los obispos los que los coordinan. Además, la mayoría de conferencias llevan el nombre del lugar en el que se llevan a cabo. Los documentos latinoamericanos que se han redactado son:
- La 1ª conferencia celebrada en Río de Janeiro, Brasil en 1955 que empieza a preocuparse por la situación de los marginados en AméricaLatina. Esta conferencia significará el nacimiento del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano).
- La 2ª conferencia se llevó a cabo en Medellín, Colombia en 1968. Esta conferencia retomará algunas de las conclusiones dejadas en el concilio Vaticano II. Su preocupación fundamental es la situación de extrema pobreza en América latina.
- 10 años después, 1979, se realizó en Puebla, México, la3ª conferencia. En ella se habló de la evangelización y de cómo la Iglesia tiene que proyectarse a la sociedad actual. Es la conferencia que tuvo mayor impacto a nivel social en América latina y en el mundo en general.
- En 1992, se celebró la 4ª conferencia del Episcopado latinoamericano en Santo Domingo, República Dominicana. Esta conferencia, vuelve a tomar el tema de los pobres, pero leapuesta más a la evangelización de las culturas.
- En el 2007, se celebró la 5ª conferencia, realizada en Aparecida, Brasil. En esta conferencia se plantea los desafíos de la Iglesia latinoamericana ante la globalización.
Destacaré sólo dos conferencias: la 2ª (Medellín) y la 3ª (Puebla).
1. La 2ª conferencia del Episcopado latinoamericano en Medellín (1968)
1.1- Contexto histórico: laconferencia de Medellín se realiza con la finalidad de aplicar mejor el espíritu y las orientaciones conciliares a la realidad de nuestro continente. Se hace una denuncia profética de la escandalosa situación de injusticia social, que fue descrita como una violencia institucionalizada.
Entre las situaciones que se destacan sobresalen las siguientes:
a- Se organizan los sindicatos, especialmente los deinspiración cristiana. Destacan los centros de investigación y acción social (CIAS), de la Compañía de Jesús, que estaban a lo largo de todo el continente.
b- La revolución cubana que triunfó en 1959 y desde 1961, amenazaba con propagarse a todo el continente y su influencia era creciente en los sectores obreros, universitarios, intelectuales (también en los sacerdotes jóvenes).
c- Los partidoscomunistas y socialistas marxistas tenían una larga tradición.
d- Los Estados Unidos promovieron un programa llamado Alianza para el Progreso, que exigía la puesta en marcha de serias reformas esctructurales y en particular, la Reforma Agraria para acabar con el latifundio improductivo y favorecer a los campesinos otorgándoles propiedades.
e- Surge la Teología de la liberación como una nuevamanera de hacer teología a partir de la realidad histórica de los pobres de América Latina. Su quehacer teológico se definirá como una reflexión crítica sobre la praxis a la luz de la fe y propuso desechar la noción de desarrollo y reemplazarla por la de liberación. Su fundador se llama Gustavo Gutiérrez (sacerdote peruano).
Medellín va a significar el comienzo de un lento proceso de revalorizaciónde la Doctrina Social de la Iglesia, aunque Pablo VI, utilizará el término Enseñanza Social de la Iglesia para evitar la rigidez de la primera expresión.
1.2- Aportes doctrinales
La enseñanza de Medellín está influida por las enseñanzas del Vaticano II , especialmente por la Constitución Gaudium et Spes (1965) y posteriormente de la encíclica de Pablo VI, Populorum Progressio (1967). La...