Documentosss

Arquidiócesis de Ciudad Bolívar Alumno: José Vitalis
Seminario Mayor Jesús, Buen Pastor
Filosofía de la religión Fecha: 24/01/13
Profesor: Carlos Guzmán

CAPITULO II

FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

La fenomenología de la religión presenta el hecho religioso en su especificad poniendo ante los ojos, su logo o razón, su sentido y significación última.

I.CONCEPTO Y ÁMBITO DE FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN.

Respecto al concepto de la fenomenología debemos saber que a este le concierne el aspecto experiencial de la religión (su fenomenología), describiendo el fenómeno religioso (o hecho religioso) en términos consistentes con la orientación de los creyentes. Ve la religión como formada de distintos componentes, y los estudia a lo largo de las tradicionesreligiosas para conseguir entenderlas.

La fenomenología de la religión, surge con un objetivo que es la unificación de las diversas áreas del conocimiento de lo religioso y con esto dar un sentido y significación propia, puesto que estas ciencias religiosas por si mismas no pueden profundizar o estructural el fenómeno; Es aquí donde entra la fenomenología, ya que esta engloba los aspectosexperimentales de la religión, describiendo el hecho religioso.

Respecto a esto Sahagún Lucas nos dice “Con este fin se recurre al método fenomenológico propuesto por Husserl, viendo en él la posibilidad de obtener los resultados apetecidos en el conocimiento de lo religioso. La observación atenta de los hechos abre el camino a la interpretación comprensiva sin necesidad de emitir juiciovalorativo alguno. En esta comprensión se suceden dos pasos o momentos: descripción del hecho e interpretación del mismo.”.

1. La descripción: Este es el punto de donde parte la fenomenología y su finalidad es interpretar lo que se muestra, ya que la descripción determinará la comprensión intelectiva del dato observado. Esta es la fase descriptiva centrada en la esfera apariencial del objeto encuestión. Aplicado al hecho religioso la fenomenología se sirve de la acumulación de datos históricos, sociológicos y sicológicos que exigen una sistematización y discernimiento.

2. La interpretación: La descripción no es suficiente para sacar conclusiones. Es preciso recurrir a otros elementos que subyacen a las manifestaciones externas y que en el caso de una experiencia religiosa, seconstituyen en un principio agente del fenómeno. Lo que se muestra en el exterior es una manifestación de una actitud profunda, que responde a una vivencia o experiencia única. Los diversos descubrimientos hechos a partir de relaciones de dependencias con lo sagrado, en contextos socioculturales distintos, ha permitido interpretar e identificar la religión como fenómeno humano original y específico a partirdel encuentro del hombre con Dios con una nueva esfera de la realidad, lo sagrado.

3. Objeto y Contenido: En la Fenomenología el objeto se identifica con lo sagrado, los constituye la esencia, es decir, lo sagrado y el sujeto es el hombre creyente. Esta relación se manifiesta mediante actos humanos que revelan sentimientos de dependencias respecto a algo superior y trascendente. En estaetapa se da la mostración del fenómeno en tres niveles distintos:
a)  La vivencia: consiste en la experiencia de lo sagrado, con lo trascendente, dentro de su contexto histórico y cultural. Es una vivencia relacional que se da con el mundo, con el otro individual y con el grupo humano.
b)  La comprensión: esto implica la posibilidad de obtener resultados apetecidos en el conocimientoreligioso mediante la observación de hechos que abran el camino hacia una interpretación.
c)  El testimonio: La fenomenología de la religión no comienza hablando de Dios, sino de la experiencia vivencial que el hombre tiene de él y que se manifiesta en la trama de su vida. Su objetivo es analizar las respuestas dadas por el hombre a la interpelación de lo sagrado

4. Definición: Es la ciencia...