Dualidad identidaria de los mexicanos de ascendencia árabe.

Wissem KHEDHER
Los árabes de México: proceso migratorio y dualidad cultural.
Titulo en inglés: Arab of Mexico: inmigration process and culture duality.

RESUMEN
La dualidad cultural de los mexicanos de ascendencia árabe es el fruto de un
proceso de inmigración árabe que empezó desde más de 125 años dando lugar a
diferentes fases de asimilación y aculturación. El éxito de la integración hasido la
principal garantía que permitió a estos descendientes conservar sus lazos de
identidad con el mundo árabe y promulgar el legado de sus antepasados a través de
múltiples tradiciones culturales en la sociedad mexicana sin por lo tanto ocultar su
total lealtad por su país de adopción.

Palabras clave: Etapas de la inmigración árabe, fases de asimilación, lazos de
identidad, dualidadcultural, tradiciones culturales.

ABSTRACT
The culture duality of Mexicans of Arab descent is the fruit of a process of Arab
emigration that started more than 125 years ago giving rise to different stages of
assimilation and acculturation. The success of the integration has been the main
guarantee that allowed these descendants keep ties of identity with the Arab world
and enact the legacyof their ancestors through multiple cultural traditions in Mexican
society without therefore express their total loyalty for their adopted country.

Key words: Arab emigration stages, phases of assimilation, ties of identity, culture
duality, cultural traditions.

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Los árabes de México: proceso migratorio y dualidad cultural.

Wissem Khedher
Doctor en Historia latinoamericanacontemporánea
Universidad de Monastir (Túnez)
khedherwiss@gmail.com

Introducción:
En México, particularmente, ha habido interés por el estudio de las naciones
occidentales y de sus aportes a la cultura del Nuevo Mundo. Conocemos con más o
menos profundidad el papel que han desempeñado en el desenvolvimiento de la
cultura mexicana los españoles, los italianos, los franceses, los ingleses, losalemanes y los norteamericanos, pero ignoramos casi completamente lo que han
traído los orientales, no obstante la participación de un gran número de ellos en la
economía, cultura, política e historia nacional de México. A la sociedad mexicana
han venido a insertarse árabes de diferentes nacionalidades y confesiones
(católicos, judíos y musulmanes), turcos y asiáticos; más evidentemente, los queen
mayor cantidad han concurrido a este movimiento son los sirio libaneses.
En efecto, bajo una interpretación histórica y económica tratamos de exhibir un
estudio de la presencia árabe en tierras mexicanas que nos llevará a cabo a
descifrar con acierto la construcción de la identidad árabe-mexicana así como su
dualidad cultural principalmente a partir de las experiencias particulares y elcontexto
histórico.

I.

Proceso de inmigración e integración:
1.1 Etapas migratorias:

La inmigración árabe sin ser favorecida ni deseada por el gobierno mexicano
empezó hacia 1880 y se terminó oficialmente en la primera mitad del siglo XX, ya
que a partir de 1950 el grupo árabe empezó a perder su recurrencia inmigratoria o su
número presentó una merma significativa después de habervisto un mayor peso
cuantitativo de 1900 a 1930. En aquel entonces surgió el término turco que se
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difundió en todas las regiones del país para designar a todos los árabes del Medio
Oriente. Término que era algo impuesto más que une identificación que pudieran
haber construido los inmigrantes árabes. Aquel término desapareció a partir de la
primera Guerra Mundial con el derrumbamiento delImperio Otomano y se empieza a
manejar a partir de los años treinta los términos sirios, libaneses, palestinos,
egipcios Los inmigrantes especificaron, desde allí, su origen, su nacionalidad y su
procedencia de Líbano, Siria, Egipto, Irak, Jordania o Palestina.
Los primeros inmigrantes árabes que se asentaron en México a finales del siglo XIX
llegaron en número muy reducido y entraron...