duchatzy

1) Analiza los elementos paratextuales del siguiente texto: Duschatzky, S. Corea C. (2002) territorios juveniles emergentes. En chicos en banda. Los caminos de lasubjetividad en el declive de las instituciones. Edit paidos. Buenos aires p.p 31-53.

Territorios juveniles emergentesLa subjetividad ya no depende de las prácticas y discursos institusionales sino que sus marcas seproducen en el senode prácticas no sancionadas por las institucionestradicionales como la escuela y laflia. Mientras en el marco de los Estados-nación y en las coordenadas de una cultura moderna el sujetodevenía por tal acción de los dispositivos flia y escuela, hoy en elcontexto de la centralidad que hacobrado el mercado y la caída hegemónica de los Estados-nación el suelo de constitución de los sujetos parecehaberse alterado. Los ritosson prácticas regladas cargadas de densidad simbólica que habilitan un pasaje. Consideradoscomo núcleos de inscripción de la subjetividad.Hay una diferencia entre los ritos institucionales transmitidos de generación en generación y los ritos armados en situación. Un rasgo esencial en este pasaje,
la variación de la instituciónsocial deltiempo, tiempo lineal y sucesivo vsinstantaneidad o pura actualidad.
Los ritos institucionales (de colectividades religiosas o instituciones seculares) se configuran enuna relación intergeneracional marcada en un eje de diferencias estructurales. Suponen la herencia y suposibilidad de transmisión, la existencia de un tiempo lineal, sucesivo y regular en efgnbjhklmhñlkhykt.hlkhñkhlkhñfotgfkohklkythklñhky.hkylñkhjlkhñlhktlñykjmmkjhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh-
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Territoriosjuveniles emergentesLa subjetividad ya no depende de las prácticas y discursos institusionales sino que sus marcas seproducen en el seno de prácticas no sancionadas por las institucionestradicionales como la escuela y laflia. Mientras en el marco de los Estados-nación y en las coordenadas de una cultura moderna el sujetodevenía por tal acción de los dispositivos flia y escuela, hoy en elcontexto dela centralidad que hacobrado el mercado y la caída hegemónica de los Estados-nación el suelo de constitución de los sujetos parece haberse alterado. Los ritosson prácticas regladas cargadas de densidad simbólica que habilitan un pasaje. Consideradoscomo núcleos de inscripción de la subjetividad.Hay una diferencia entre los ritos institucionales transmitidos de generación en generación y los ritosarmados en situación. Un rasgo esencial en este pasaje,
la variación de la instituciónsocial deltiempo, tiempo lineal y sucesivo vs instantaneidad o pura actualidad.
Los ritos institucionales (de colectividades religiosas o instituciones seculares) se configuran enuna relación intergeneracional marcada en un eje de diferencias estructurales. Suponen la herencia y suposibilidad de transmisión,...