Edad Antigua Y Media

Platón
El núcleo de la filosofía platónica está representado por la teoría de las ideas, el eje a través del cual se articula todo su pensamiento.
Tradicionalmente, esta teoría, se ha interpretado de la siguiente manera: Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, la cual está compuesta por las “ideas”, tienelas características del ser de Pármenides, siendo inmaterial y eterna, por lo que es ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, constituido por lo que llamamos “cosas”, esta concepción del mundo está sometida al cambio, y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
Platón define las ideas como las forma-modelo a la cual se asemejan los objetosdel mundo sensible, estas estaban jerarquizadas siendo las más importante la idea de bien, seguida por la idea de belleza, justicia, etc.
Para explicar como el hombre, en su totalidad, conoce o asciende al mundo de las ideas, Platón desarrolla la antropología, siendo el hombre el resultado de una unión accidental entre el alma, inmortal y el cuerpo, material y corruptible. La liberación del almase realiza mediante el conocimiento, el cual, según Platón, esta adquiere en el mundo de las ideas antes de unirse al cuerpo, definiendo la acción de aprender como recordar dicho conocimiento adquirido anteriormente.
A partir de aquí, Platón elabora la teoría del conocimiento con la cual pretende dar una respuesta a los problemas del ser, el saber y el obrar.
En esta teoría el concepto deciencia sigue un desarrollo paralelo al de su concepto de realidad. Debemos considerar como inseguros los datos proporcionados por los sentidos, ya que estos están sujetos al cambio y a la imperfección.
Los sentidos adquieren el conocimiento sensible “Doxa opinión” mientras que la razón adquiere el conocimiento verdadero “Episteme” al cual llegamos de forma gradual y en el que sitúa el conocimiento debien “noesis”.
Platón divide el alma en tres partes, correspondiéndole a cada parte una virtud:
La parte racional: Es la única que entiende y asciende al mundo de las ideas, es la única parte del alma inmortal y su virtud es la razón, que está relacionada con la prudencia la cual nos capacita para elegir en cada caso la acción más adecuada.
La parte irascible: es una fuerza interior que ayuda ala parte racional, su virtud es el ánimo que está relacionada con la fortaleza la cual permite realizar acciones difíciles y soportar lo penoso.
La parte concupiscible: tiene que ver con los deseos menos controlados, su virtud es el apetito que está relacionado con la moderación que regula la tendencia hacia el placer sensible.
La armonía entre las tres partes es definida como justicia, estaspuede atribuirse tanto a los individuos como a los estados, habiendo en un estado tres necesidades que cubrir, cada una atendida por un tipo de individuo diferente. La necesidad económica esta cubierta por los productores, la necesidad de defensa que está cubierta por los militares y la necesidad de gobierno cubierta por los gobernadores.
Para Platón el gobernador debía ser un rey sabio o filosofoque aplicara justicia.

Texto: “El Fedón”
Estamos ante un texto sacado de la obra: “El Fedón” escrita por Platón en la que expone sus ideas en boca de Sócrates que dialoga con un sofista sobre la reminiscencia. Las principales ideas son: […]
Las cuales se relacionan de la siguiente forma: […]

Aristóteles
Para Aristóteles lo real solo se puede explicar admitiendo una unión íntima eindisoluble entre la idea, la forma y la materia física. La forma de los seres es el elemento que los configura, el factor especifico que les impone una determinada estructura inteligible. La materia es aquello de lo que están hechos. Para Aristóteles lo real era lo individual.
La característica esencial es el cambio, que puede ser de cuatro tipos: sustancial, cuantitativo, cualitativo y local.
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