edad antigua

EDAD ANTIGUA

Surgimiento de los Fundamentos Históricos y Filosóficos de los Conceptos Psicológicos

Desde El Período Clásico en Grecia y Roma

Con SOcrates se comienza la "búsqueda de la interioridad”, y el "Conócete a ti mismo", máxima muy repetida y poco asimilada, es el punto de partida del conocimiento. Las ideas innatas están presentes en el alma de cada hombre, ideas que el almarevive con ayuda de la interrogación o de la propia reflexión.

En el contexto de la ciencia, Sócrates desempeña un papel muy importante, fue un innovador y fuente auténtica del saber y del método científico. En lo que respecta a la psicología, se interesó por el problema del conocimiento, del aprendizaje y de la lingüística, de donde resultó la " antropología socrática", la cual produce un impactoen el desarrollo de la psicología en el mundo griego.

Para que la ciencia se pueda construir y evolucione desde el conocimiento común y corriente, tiene que alcanzar estabilidad y confiabilidad. Para alcanzar estas metas, es conveniente construir un modelo de conocimiento experto y válido. Las reglas en la construcción de los modelos tienen que distinguir lo que es "cosa" de "opinión" o de"simple afirmación" de las declaraciones representativas y consecuentes. Los usos y costumbres, deben ceder lugar a la determinación de lo que ocurre, al análisis y la valoración de los resultados de la investigación. Para Sócrates, la construcción de los modelos científicos debe girar en torno al lenguaje, donde para él lo más importante son dos partes: a) Definición Universal, lo que concentra enlo esencial y facilita el análisis y descripción del objeto de estudio; b) el procedimiento es inductivo, la manera de llegar a una proposición general mediante el examen de los particulares o muestras.


Platòn.-

Fue alumno de Sócrates, su método la "Dialéctica", la cual, es un proceso del pensamiento o de razonamiento que contrasta con la observación o con el contacto inmediato. Platòndesde el punto de vista de la psicología, se le puede destacar, sus ideas acerca del conocimiento y del alma. Sobre el problema del conocimiento, Platòn enfrenta las tesis contrapuestas de Heràclito y Parmènides; en Heràclito, "el testimonio sensorial como la base de nuestro conocimiento y que todo estaba sujeto a cambio". En Parmènides, " los sentidos podían llegar a confundirnos y que la verdad eraproporcionada por la razón". Platòn los refutó a ambos y presentó su solución original, aunque de más carácter mitológico, que desde el punto de la razón. Cuando él discute la validez del " conocimiento sensorial", en el Teeto, arguyó que: "nosotros conocemos después de que la sensación ha cesado, y que muchos conceptos - "qué", "será", "existe", "algunos", etc.-, no son atribuibles a ningúnsentido en particular; son neutrales, e incluso pueden ser conocidos por ciegos o sordos. En consecuencia, son conceptos propios de la razón y su existencia, es de los contrarios " ser" o del "no- ser". En el "Filebo" ejemplifica magistralmente con la alegoría de la caverna: "Los hombres son semejantes a prisioneros encadenados en el fondo de una caverna y de espaldas a la única abertura que da alexterior. Jamás han visto la luz del sol y sólo conocen las cosas por las sombras que hombres, figuras, animales proyectan en el fondo de la caverna cuando pasan por el frente de la entrada". Esas sombras- imágenes representan el conocimiento sensible, son meras sombras de la verdadera realidad, la cual es asequible únicamente por el entendimiento. Esto quiere decir que las imágenes sensoriales nosdespiertan las verdaderas ideas que el alma contempló cuando estuvo en la " región de las ideas", antes de "encarcelarse" en el cuerpo mortal. El verdadero conocimiento reside en el alma y llega a nuestro entendimiento por reminiscencia.

La ciencia, que supone objetos estables, fijos e inmutables, no puede provenir de la sensaciòn, sino de la razòn. Los hechos psicológicos entran en el mundo...