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En ese mundo turbulento, la respuesta ante las crecientes exigencias espirituales del cristiano radical, no de las élites, se encuentra en las vidas ascéticas y monásticas, presentes y extendidas enoriente a finales del s. III. Se renuncia al mundo mediante una vida eremítica en una comunidad religiosa, con una rígida disciplina. El monasterio se sitúa autónomo y autosuficiente, ajeno a larealidad y sin permitir posesiones. La regla más formalizada es la realizada, en parte, por San Benito de Nursia en la mitad del s. VI. “ora et labora”, y que se extenderá por la época carolingia. En els. IX será la regla por la que se identificará el monaquismo occidental, principalmente de tipo benedictino.
Mientras, la Iglesia institucional se reafirma desde el s. V como sujeto políticofundamental y estable, con la administración y jerarquía de las estructuras romanas. Al frente se encuentran los Obispos y eran los que defendían y enseñaban al pueblo gracias al patrimonio eclesiásticoacumulado. El epicentro de la ciudad y el poder es la catedral, y la Iglesia se convierte en la heredera del Imperio Romano. A parte, existen espacios abiertos donde realizan las predicaciones, como lasplazas. Mientras que los Obispos se enlazan con reyes, emperadores o señores, alejándose del papel original.
La simonía (compraventa de cargos públicos) y el nicolaísmo (práctica de casarse de lossacerdotes) se extienden, criticados por los que defienden los principios básicos eclesiásticos. Se arraiga la idea de volver a una Iglesia primitiva. Se reafirma la superioridad del Sumo Pontífice con elDictatus Papae de Gregorio VII (1075; Reforma Gregoriana) y se inicia un conflicto con el emperador Enrique IV por el poder espiritual y temporal.
En los ss. XI-XII, el cristianismo ya es un fenómeno demasas, introducido en la vida cotidiana y marcando el ritmo de las actividades y los días festivos. Muestra de ello son las procesiones, el culto a las reliquias, etc. En el s. XII nacen las...