El Ángel De La Historia Y El Materialismo Histórico

El ángel de la historia y el materialismo histórico

El progreso

En la idea de modernidad Echeverría habla del concepto de progreso como ligado a la catástrofe, algo inminente que se presenta sin importar lo que implique, en la alegoría de Benjamín, el progreso aparece como aquello que impide volver hacia atrás como aquello que empuja siempre adelante, el progreso permite mirar hacia atráspero jamás regresar, es por eso que en la alegoría de benjamín el ángel de la historia, al mirar con horror la catástrofe a la que está ligada el progreso desea ayudar pero le es imposible, por eso la critica que se da al progreso propuesta por benjamín como el viento devastados siendo en una realidad global, una catástrofe siguiendo las cosas sin cambio “No es lo que nos espera en cada caso, sinolo que ya está dado en todo caso”

Para hablarnos del progreso tomando referencia del Angelus novus imagen que benjamín describe con apasionamiento diciendo que a esta imagen se le asemeja o de esta manera debería ser el ángel de la historia en si podemos decir que el ángel de la historia esta con su mirada hacia atrás que nos significa el pasado donde solo ve desastre ruina que se va cumulandomientras se resiste a ser llevado por el huracán que nos representa el progreso, este ángel no mira al progreso mira hacia su frente que este es el pasado en la lucha donde no puede abrir sus alas y detenerse a cambiarlo todo lo ruin que se llena a toneladas.

Esto es lo que nos plantea benjamín a lo que Echeverría nos dice que existe una contradicción en lo planteado con la imagen que se mirade esa manera ya que la imagen observada a lo contrario que se describe es encantador y enigmático, por lo tanto se debe referir a otra imagen supuestamente imaginada por benjamín como conocedor del barroco la descripción podría concordar con una imagen que es el Lhistoire, ante esto se puede notar que a vista de Echeverría existe una similitudes en estructura en la cual encontramos lrepresentación donde se mira hacia el pasado y la escena de destrucción. Pero si nos dice que en la diferenciación del contenido benjamín no respeta la separación en lo que se refiere al tiempo y al progreso donde en lo referente al progreso nos dice que en el piso encontramos como la trompeta y las monedas en el piso serian las monedas del progreso material; en tanto al tiempo el con el anciano como aquelque mata el presente para que sea le pasado.

Se crea una confusión entre el acontecimiento y quien es testigo ya que el angel es quien también quiere ser participe y no solo la representación histórica y sus alas están cargadas del huracán es decir el tiempo implacable del progreso , al mismo tiempo el progreso confundido también se identifica con el tiempo por tanto el tiempo es el vientoque sopla y es destructor por tanto la vinculación que tiene el progreso al identificarse con el tiempo nos da el resultado de que el al paso del tiempo que también va el progreso es un huracán que nos deja en ruina.

Materialismo histórico

Tomado el estudio del materialismo histórico alrededor de cien años de 1880 1980, actualmente se debería darle mayor importancia, esta configuraciónteórica se encuentra en crisis y es la que se intenta traspasar con lo anteriormente expuesto que es la idea del progreso. Benjamín rebasa la definición del materialismo histórico en su discurso.

Para la explicación del materialismo histórico se hace una comparación con el autómata jugador de ajedrez entonces la comparación se daría así:
materialismo histórico un pseudoautómata; que esinvencible en el juego de ajedrez, pero que actúa en los salones bajo el disfraz de un muñeco automático en traje de turco [..] el juego de ajedrez es la filosofía, el enano experto es la teología, el muñeco turco es la apariencia científico-política que debe ostententar el materialismo histórico “profundo”
es un materialismo informal comprendido y utilizado, es un discurso tomado como revolucionario...