El Actual Contexto Y Sus Dasafíos A La Edcación

LA TRANSFORMACIÓN DEL CONTEXTO Y SUS DESAFÍOS A LA EDUCACIÓN. Ana María Lopater Profesora de Historia. Mag. en Educación Sumario: ¿Estamos ante un cambio civilizatorio? Algunas mutaciones y su relación con la Educación. Las respuestas de la Educación a los desafíos presentes

¿Estamos ante un cambio civilizatorio? Quizás lo que más caracteriza a nuestra época es la incertidumbre que se hainstalado de forma estructural y no como algo pasajero. Esto está relacionado con los cambios vertiginosos que signan estos tiempos a los que se suele definir más por lo que estamos dejando atrás que por sí mismos. Así se habla de Postmodernidad, o de condición postmoderna como lo hace Lyotard (2004) Este filósofo entiende que las condiciones creadas por el post industrialismo y el desarrollocientífico y tecnológico ha corroído las bases sociales sobre las que se asentaba la modernidad, erosionando las formas de pensar y de vincularse las personas. Se han caído los grandes relatos, las utopías y la fe en la razón de la Modernidad, porque esa racionalidad no ha podido impedir los grandes horrores del siglo XX, como las guerras y las matanzas. Los fundamentos ideológicos que cimentaba la fe enel progreso de la Modernidad, en su versión positivista o marxista ya no son referentes para la construcción de identidades, para orientar la vida personal ni para vincularse con los demás. Lyotard considera que el proyecto de la modernidad es un proyecto acabado, lo que comparten otros filósofos contemporáneos, como Vattimo, Derrida o Lipovetky. Según este último, vivimos una acentuación delindividualismo hasta el nivel del egoísmo, ya que se ha fracturado la socialización disciplinaria y emerge una sociedad flexible, basada en la información y en la estimulación de las necesidades. Otro referente muy importante del pensamiento contemporáneo como Habermas, se niega a aceptar que la modernidad haya fracaso definitivamente y considera que la misma resultó un proyecto traicionado, peroaún inconcluso. Es necesario, por lo tanto “refundar” dicho proyecto reinstalando la utopía bajo nuevas bases. En este sentido esta filosofía- considerada por ello como neomoderna o neokantiana- se niega a considerar la existencia de la supuesta posmodernidad.

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También Touraine, prefiere hablar de una mutación de la modernidad, que relaciona con el desarrollo del capitalismo tardío y lascondiciones sociales que habilita, en lo cual se profundizará más adelante. Ante este debate modernidad-posmodernidad, parecería que se invita a tomar partido por algunos de sus extremos. Vernos por tanto obligados a elegir por un lado, las utopías autoritarias de la modernidad, como puede ser la fe indiscutida en el progreso de la ciencia y su capacidad para resolver los problemas de lassociedades humanas, del positivismo o la lucha de clases para la construcción ineludible de una sociedad más justa, del marxismo. O por el otro, aceptar el consumismo y las desigualdades con una actitud desesperanzada. Frente a este dilema, parece muy interesante el aporte de Hargreaves (1996) que distingue la postmodernidad del postmodernismo. Este último es según el autor un movimiento intelectual yartístico, mientras que entiende la postmodernidad, como una condición social de nuestros tiempos, que comprende determinadas pautas de relaciones sociales, económicas y culturales, que están en proceso de construcción y desarrollo, pero cuya suerte histórica no está aun determinada y sobre cuya construcción se puede incidir. Se basa para esta afirmación en un principio formulado por Giddens, elprincipio de la dualidad de la estructura: “un principio que reconoce que las estructuras sociales, son a la vez, el medio y el resultado de la interacción humana. En consecuencia, la postmodernidad encuadra las posibilidades y las probabilidades de la interacción humana, pero al mismo tiempo, solo existe mediante la realización de estas interacciones” (1996:68). En un escenario signado por la...