El Alma

Es en la doctrina del alma donde más claramente se observa la evolución del pensamiento aristotélico, tal y como demostró F. Nuyens en 1939. Así, enel primer período desciende la edición dualista del hombre: el hombre es el alma racial, la cual posee un parentesco con las ideas y es inmortal. Tales la doctrina del diálogo Eudemo. Y en él Protréptico, la exaltación de la filosofía como pura contemplación de las ideas conduce a una visiónpesimista de esta vida y del cuerpo: este último es la cárcel del alma. La condición del alma unida al cuerpo es semejante a la terrible tortura utilixadapor los piratas etruscos, cataban a sus prisioneros a cadáveres hasta que les llegaba la muerte. Lo mejor es, sin duda, morir cuanto antes.
Estavisión varía en el segundo período. El dualismo deja paso a un instrumento mecanicista según la expresión de Nuyens. Se mantiene todavía el dualismocuerpo-alma como dos ''cosas'' distintas, pero ya no son antagónicas, sino perfectamente adaptadas la una a la otra. Y, alejado progresivamente delplatonismo, Aristóteles -que se inclina cada vez más a los estudios biológicos- niega expresamente la inmortalidad del alma (por ejemplo, en la Ética aNicómaco).
En el tercer período Aristóteles aplica al ser humano su teoría hilemórfica (materia-forma) -que data del período anterior- y considera a lapsicología como parte dela física. Es entonces cuando escribe su famoso tratado Sobre el alma.

Historia de la filosofía en su marco cultural.