el alma
Páginas: 7 (1584 palabras)
Publicado: 7 de septiembre de 2013
LA CARNE Y EL PECADO
¿Que Es la Carne?
La palabra carne se utiliza tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Sin embargo, su uso en este ultimo tiene mayor importancia teológica y representa un desarrollo más detallado de la explicación que Dios da acerca del problema del pecado de la humanidad que el que encontramos en el Antiguo Testamento. Todo está allí, pero en el NuevoTestamento se explica con más detalle. Al escribir acerca del uso de la palabra "carne" en el Antiguo Testamento, RK Herrison dice:
"La teología del Antiguo Testamento acerca de la personalidad humana... es de un orden dinámico que destaca la unidad psicofisica de la naturaleza del hombre. Aunque esa carne se consideraba generalmente débil en el Antiguo Testamento, no hay ningún elementoparticular en el pensamiento hebreo que corresponda al concepto que aparece en el Nuevo de "carne" con principio central de la humanidad caída. A pesar de que la carne era frágil, no se la consideraba pecaminosa.
En ese mismo volumen, W. A. Elwell escribe sobre el uso de esta palabra en el Nuevo testamento.
Hay tres formas fundamentales de utilizar la palabra sarx (carne) en el NuevoTestamento. En un extremo están los casos en los que no se implica ningún juicio moral, ni el término tiene connotación negativa alguna. En el otro, aquellos que implican juicio moral negativo y sarx llega a describir la naturaleza más baja del hombre o se define como pecaminosa. Tendiendo un puente entre ambos extremos hay una serie de usos en los que sarx no es pecaminosa en si, pero se inclina enesa dirección.
William Vine enumera trece usos distintos de la palabra Sarx (carne), los cuales encajarían en la triple clasificación de Elwell. para un estudio histórico casi exhaustivo del término, no hay nada mejor que el trabajo de Eduard Scheweizer en el Theological Dictionary of the New Testamente (TDNT) (Diccionario Teológico del Nuevo Testamento) de Kittel. Scheweizer presenta elsignificado que tuvo esta palabra durante seis períodos diferentes de la Historia. Para alguien que desea consultar un estudio profundo y complejo, su trabajo es excepcional. e El estudio de Scheweizer sobre los diversos usos de la palabra carne en el Nuevo testamento concuerda con las opiniones de Elwell; de modo que citamos estas últimas por ser más breves:
La carne se convierte así en la partemás baja del hombre que define, ya sea la propia incitación al pecado o, por lo menos, la sede de la misma (Romanos 7:28,25; 8:5b,12,13; Gálatas 5:17, 19,6:8; I Pedro 3:21; 2 Pedro 2:10,18; 1 Juan 2:16) ... Una ampliación de la presente correlación entre pecado (Judas 23), o donde por extensión la palabra carnal se convierte en un adjetivo que significa pecaminoso y califica otras ideas. De ahíque uno pueda tener un cuerpo carnal (Colosenses 2:11) o una mente carnal (Romanos 8:7; Colosenses 2:18) Respecto a eso resulta significativo que Pablo no diga en ninguna parte que la carne será resucitada; para él es el cuerpo el que experimentará la resurrección para novedad de vida (1 Corintios 15:44). Y esto porque para Pablo sarx tenía una connotación de pecado, mientras que cuerpo era untérmino más neutral. La carne, la naturaleza caída del hombre no será resucitada .. Es necesario recordar que también la mente puede engendrar deseos pecaminosos (Efesios 2:3), y que hay una inmundicia de espíritu, como la hay de la carne (1 Corintios 7:1)
Ray Stedman define la carne, cuando este término se emplea en un sentido moralmente negativo, como "el sentido de egocentrismo que hay dentrode nosotros esa deformación de la naturaleza humana que nos lleva a desear ser nuestro propio dios. Ese ego orgullo, ese yo sin crucificar que es la sede de la rebeldía y del desafío obstinado ala autoridad.
La Carne y la Naturaleza de Pecado
La carne con la que luchamos a diario no equivale a ese viejo yo que antes controlaba nuestra vida, pero que ahora está permanentemente...
¿Que Es la Carne?
La palabra carne se utiliza tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Sin embargo, su uso en este ultimo tiene mayor importancia teológica y representa un desarrollo más detallado de la explicación que Dios da acerca del problema del pecado de la humanidad que el que encontramos en el Antiguo Testamento. Todo está allí, pero en el NuevoTestamento se explica con más detalle. Al escribir acerca del uso de la palabra "carne" en el Antiguo Testamento, RK Herrison dice:
"La teología del Antiguo Testamento acerca de la personalidad humana... es de un orden dinámico que destaca la unidad psicofisica de la naturaleza del hombre. Aunque esa carne se consideraba generalmente débil en el Antiguo Testamento, no hay ningún elementoparticular en el pensamiento hebreo que corresponda al concepto que aparece en el Nuevo de "carne" con principio central de la humanidad caída. A pesar de que la carne era frágil, no se la consideraba pecaminosa.
En ese mismo volumen, W. A. Elwell escribe sobre el uso de esta palabra en el Nuevo testamento.
Hay tres formas fundamentales de utilizar la palabra sarx (carne) en el NuevoTestamento. En un extremo están los casos en los que no se implica ningún juicio moral, ni el término tiene connotación negativa alguna. En el otro, aquellos que implican juicio moral negativo y sarx llega a describir la naturaleza más baja del hombre o se define como pecaminosa. Tendiendo un puente entre ambos extremos hay una serie de usos en los que sarx no es pecaminosa en si, pero se inclina enesa dirección.
William Vine enumera trece usos distintos de la palabra Sarx (carne), los cuales encajarían en la triple clasificación de Elwell. para un estudio histórico casi exhaustivo del término, no hay nada mejor que el trabajo de Eduard Scheweizer en el Theological Dictionary of the New Testamente (TDNT) (Diccionario Teológico del Nuevo Testamento) de Kittel. Scheweizer presenta elsignificado que tuvo esta palabra durante seis períodos diferentes de la Historia. Para alguien que desea consultar un estudio profundo y complejo, su trabajo es excepcional. e El estudio de Scheweizer sobre los diversos usos de la palabra carne en el Nuevo testamento concuerda con las opiniones de Elwell; de modo que citamos estas últimas por ser más breves:
La carne se convierte así en la partemás baja del hombre que define, ya sea la propia incitación al pecado o, por lo menos, la sede de la misma (Romanos 7:28,25; 8:5b,12,13; Gálatas 5:17, 19,6:8; I Pedro 3:21; 2 Pedro 2:10,18; 1 Juan 2:16) ... Una ampliación de la presente correlación entre pecado (Judas 23), o donde por extensión la palabra carnal se convierte en un adjetivo que significa pecaminoso y califica otras ideas. De ahíque uno pueda tener un cuerpo carnal (Colosenses 2:11) o una mente carnal (Romanos 8:7; Colosenses 2:18) Respecto a eso resulta significativo que Pablo no diga en ninguna parte que la carne será resucitada; para él es el cuerpo el que experimentará la resurrección para novedad de vida (1 Corintios 15:44). Y esto porque para Pablo sarx tenía una connotación de pecado, mientras que cuerpo era untérmino más neutral. La carne, la naturaleza caída del hombre no será resucitada .. Es necesario recordar que también la mente puede engendrar deseos pecaminosos (Efesios 2:3), y que hay una inmundicia de espíritu, como la hay de la carne (1 Corintios 7:1)
Ray Stedman define la carne, cuando este término se emplea en un sentido moralmente negativo, como "el sentido de egocentrismo que hay dentrode nosotros esa deformación de la naturaleza humana que nos lleva a desear ser nuestro propio dios. Ese ego orgullo, ese yo sin crucificar que es la sede de la rebeldía y del desafío obstinado ala autoridad.
La Carne y la Naturaleza de Pecado
La carne con la que luchamos a diario no equivale a ese viejo yo que antes controlaba nuestra vida, pero que ahora está permanentemente...
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