El Amor Y El Conocimiento Según Platón
Páginas: 3 (585 palabras)
Publicado: 19 de febrero de 2013
El amor y el conocimiento según Platón
La teoría de las ideas presenta un grave problema gnoseológico: si las ideas pertenecen a otro mundo diferente al mundo en el que vivimos, cómo es posibleacceder a ellas?
Ante ese interrogonte, existen tres respuestas posibles:
Las cosas imitan a las ideas
Las ideas están en comunicación entre sí
El alma es una realidad intermedia entre lascosas y las ideas
La reminiscencia
Como sería inútil buscar lo que ya se conocen, ni lo que no se conoce (no sabríamos qué estamos buscando ni reconocerlo cuando lo encontramos), en realidad,recordar es hallar aquello que ya conocemos: conocer es recordar.
De acuerdo al Fedón y a Fedro:
El alma tuvo que conocer las Ideas en una existencia anterior (separada del cuerpo) y eseconocmiento fue posible gracias a la afinidad (semjante conoce lo semejante) con las Ideas.
Dado que la cosas imitan a las Ideas, el conocmiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo, el cual sirve a suvez para reducir a la unidaed la idea de la multiplicidad de las sensaciones.
La dialéctica
En los diálogos posteriores, Platón parece dejar de lado la teoría de la reminiscencia y seconcentra en la dialéctica.
Grados del Ser
====
Al igual que en Parménides, se distinguen dos formas generales de conocimiento:
La opinión (doxa)
La ciencia (episteme)
La opiniónes el conocimiento sensible de las cosas o el mundo de lo que se engendra (génesis) y pertence al "Mundo visible". La ciencia, sólo puede versar acerca del "Mundo inteligible" de las ideas, esto es,acerca del Ser (ousía), eterno e inmutable.
La imaginación (eikasía) es el grado inferior del conocimiento y se alimenta de objetos senibles recibidos por la creencia (pístis), campo estudiado por lafísica. Platón no consideró a la física una ciencia verdadera puesto que se ocupa de objetos móviles.
Los dos últimos grados del conocmiento son la razón discursiva del matemático (diánoia) y la...
La teoría de las ideas presenta un grave problema gnoseológico: si las ideas pertenecen a otro mundo diferente al mundo en el que vivimos, cómo es posibleacceder a ellas?
Ante ese interrogonte, existen tres respuestas posibles:
Las cosas imitan a las ideas
Las ideas están en comunicación entre sí
El alma es una realidad intermedia entre lascosas y las ideas
La reminiscencia
Como sería inútil buscar lo que ya se conocen, ni lo que no se conoce (no sabríamos qué estamos buscando ni reconocerlo cuando lo encontramos), en realidad,recordar es hallar aquello que ya conocemos: conocer es recordar.
De acuerdo al Fedón y a Fedro:
El alma tuvo que conocer las Ideas en una existencia anterior (separada del cuerpo) y eseconocmiento fue posible gracias a la afinidad (semjante conoce lo semejante) con las Ideas.
Dado que la cosas imitan a las Ideas, el conocmiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo, el cual sirve a suvez para reducir a la unidaed la idea de la multiplicidad de las sensaciones.
La dialéctica
En los diálogos posteriores, Platón parece dejar de lado la teoría de la reminiscencia y seconcentra en la dialéctica.
Grados del Ser
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Al igual que en Parménides, se distinguen dos formas generales de conocimiento:
La opinión (doxa)
La ciencia (episteme)
La opiniónes el conocimiento sensible de las cosas o el mundo de lo que se engendra (génesis) y pertence al "Mundo visible". La ciencia, sólo puede versar acerca del "Mundo inteligible" de las ideas, esto es,acerca del Ser (ousía), eterno e inmutable.
La imaginación (eikasía) es el grado inferior del conocimiento y se alimenta de objetos senibles recibidos por la creencia (pístis), campo estudiado por lafísica. Platón no consideró a la física una ciencia verdadera puesto que se ocupa de objetos móviles.
Los dos últimos grados del conocmiento son la razón discursiva del matemático (diánoia) y la...
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