el anillo de los nibelungos

Universitat Oberta de Catalunya
Licenciatura de Humanidades
Trabajo final de carrera
Curso 2010/2011 (2)

El anillo del Nibelungo
Identificación mitológico-religiosa
y filosófica a través de sus personajes
Junio 2011

Alumno: Ramón Gener Sala
Consultor: Joan Herrero Senés

© Ramón Gener sala
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0

ÍNDICE
1. Introducción……………………………………………………………………….. 3
2. El anillodel Nibelungo: fuentes inspiradoras……………………………………..

6

2.1. Introducción al Olimpo nórdico-germánico………………………………….

6

2.2. El primer “Edda”…………………………………………………………….. 7
2.3. El segundo “Edda”…………………………………………………………..

8

2.4. “Nibelungenlied”…………………………………………………………….

8

2.4.1. Fuentes……………………………………………………………….

8

2.4.2. La epopeya…………………………………………………………..

9

3. Wagner y suaproximación al anillo……………………………………………… 10
4. Personajes y su identificación mitológico-religiosa……………………………..

13

4.1. Dioses……………………………………………………………………….. 13
4.2. Hijas del Rin………………………………………………………………… 19
4.3. Las tres Nornas……………………………………………………………… 20
4.4. Nibelungos…………………………………………………………………..

21

4.5. Gigantes……………………………………………………………………..

22

4.6.Valquirias…………………………………………………………………… 23
4.7. Velsas……………………………………………………………………….

24

4.8. Hombres…………………………………………………………………….

25

5. El Triángulo Feuerbach – Schopenhauer - Nietzsche…………………………..

26

6. La huella de Feuerbach en el anillo wagneriano………………………………… 28
6.1. Unos dioses con problemas domésticos…………………………………….

29

6.2. Brünnhilde y la exaltación del amor………………………………………… 29
6.3. Siegfried……………………………………………………………………… 31
7. La huella deSchopenhauer en el anillo wagneriano …………………………….. 33
7.1. Wotan………………………………………………………………………… 34
7.2. Brünnhilde…………………………………………………………………… 39
8. El anillo wagneriano: un ideal filosófico para Nietzsche………………………… 42
8.1. Nihilismo y la muerte de Dios: Wotan………………………………………. 43
8.2. El Superhombre y La Voluntad de Poder…………………………………… 44
8.2.1. Segunda transformación – El león:Siegmund……………………....... 45
1

8.2.2. Tercera transformación – El niño: Siegfried………………………..... 46
8.3. El eterno retorno de lo idéntico……………………………………………... 48
8.3.1. El oro del Rin y su anillo…………………………………………….. 49
9. Conclusión……………………………………………………………………….. 51
9.1. De la amalgama filosófica al mundo según Wagner………………………..

51

9.2. El verdadero sentido ético del drama……………………………………….

52

10. Fuentesbibliográficas……………………………………………………………

54

10.1.

Libros [soporte papel]………………………………………………..

54

10.2.

Libros [soporte digital]……………………………………………….

56

10.3.

Partituras……………………………………………………………

56

10.4.

Diccionarios y diccionarios enciclopédicos…………………………

57

2

1. Introducción
“Duramente toda su vida repetía esta frase: que su
música no significaba solamente música, que significabamás…”
NIETZSCHE, El caso Wagner

La Tetralogía1, como todas las obras de Richard Wagner, encierra un espíritu
filosófico y simbólico. Pero no debe exagerarse esta faceta ya que esto falsearía la
concepción propia artística de fondo humano, como visión de la vida. Si bien una
obra de arte puede reflejar cierta filosofía y simbolismo, nunca es filosofía
propiamente dicha. Nietzsche loexpresó con total claridad al definir El anillo como
paralelo estético de un sistema. En cuanto al simbolismo tampoco debe dársele más
importancia del que tiene, hasta tal punto que oscurezca la imagen visible y concreta
por visiones abstractas. El símbolo en arte, según Schopenhauer, es como un
jeroglífico. Las imágenes pueden...