EL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA Y LA UTOPÍA REALISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS

RESEÑA
EL CONCEPTO DE DIGNIDAD HUMANA Y LA UTOPÍA REALISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS
Habermas, J. (2010). El concepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos. Diánoia, LV (64), 3-25.
Carabante Muntada, J. M. (2013). Jürgen Habermas. Recuperado de http://www.philosophica.info/voces/habermas/Habermas.html
“Jürgen Habermas es uno de los filósofos y sociólogos vivos másimportantes de la actualidad. Se ha dicho de él que es el teórico alemán más influyente después de Heidegger. Y con independencia de la verdad de este aserto, lo cierto es que la repercusión de su obra está fuera de toda duda desde que a principios de los sesenta viera la luz su primer ensayo sobre la opinión pública y, sobre todo, desde que en 1981 publicara una de las obras filosóficas másrelevantes de la segunda mitad del siglo XX: Teoría de la acción comunicativa.
Heredero de la tradición marxista de la Escuela de Frankfurt, Habermas sintetiza y asimila diversas corrientes filosóficas —desde la fenomenología hasta la hermenéutica y el psicoanálisis—, proponiendo una nueva teoría de la sociedad. Filosofía y teoría de la sociedad se encuentran estrechamente relacionadas en su obra, en lamedida en que han sido sus inquietudes políticas y sociales las que le han obligado a reflexionar sobre la racionalidad y a proponer un modelo discursivo de razón que sirve de fundamento para las diversas disciplinas científicas, pero que determina también un nuevo concepto de sociedad, replanteando con ello la ética, la política y el derecho”. (Carabante Muntada)
Jürgen Habermas en el texto “Elconcepto de dignidad humana y la utopía realista de los derechos humanos” pretende demostrar cómo desde siempre ha existido un fuerte vínculo de conexión entre el concepto moral de dignidad humana y la noción jurídica de los derechos humanos. Por otra parte permitirá dar a conocer la utopía realista que poseen los derechos humanos y cómo en muchas ocasiones han sido utilizados por los paísespoderosos para justificar las guerras e invasiones a otros países.
En cuanto a la tesis principal, que hace referencia a la conexión entre la dignidad y los derechos humanos, Jürguen Habermas realiza un recorrido a través de la historia, con el fin de demostrarla. Para ello empieza recalcando que la “dignidad humana” más allá de ser una expresión vacía, constituye la base moral de todos losderechos y por medio de la cual éstos se derivan, y puede dar lugar a la creación de nuevos derechos. Es por esta razón que tiene un lugar importante en el discurso de los derechos humanos y la toma de decisiones judiciales, ya que está encima de todos.
Seguidamente en el texto se hace referencia a Kant, como uno de los primeros en utilizar la noción de dignidad humana y por medio de la cual seevidencia que ésta es la que determina que ninguna persona sea utilizada por el estado como medio para lograr un fin, e inclusive si este fin sea proteger y salvaguardar la vida de otras personas. En este sentido Kant plantea que “[Todo] tiene o un precio o una dignidad. Lo que tiene un precio puede ser sustituido por otra cosa como equivalente; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y,por tanto, no admite equivalente, posee dignidad” (Kant, 2003: 74).

Sin embargo y a pesar de lo anteriormente planteado por el autor, éste da a conocer una paradoja, debido a que si bien es cierto que siempre ha existido una conexión entre dignidad humana y derechos humanos, ésta presenta una discontinuidad temporal en cuanto a su conocimiento y materialización en las respectivas declaracionesde los derechos humanos. No obstante Jürgen Habermas refuerza su tesis al plantear que el vínculo no ha estado explícito, lo cual no quiere decir que no exista, para demostrar esto, da cuenta del origen de los derechos humanos, el cual se remite a la resistencia contra el despotismo, la opresión y la humillación, y cómo éstos generaron una gran indignación, que hizo necesario la reclamación del...