El Corazón De Las Tinieblas - Monografías
Páginas: 16 (3819 palabras)
Publicado: 22 de junio de 2012
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El corazón de las tinieblas:
La construcción del sentido (el enigma, el horror, lo complejo)
La singularidad
El sentido, el enigma
La superficie
El sentido como construcción
El sistema complejo
Bibliografía
Notas
“Subrayamos cómo la idea de definir una actividad por la destrucción que hace delas inhomogeneidades que la generan, es decir, de sus propias condiciones de existencia, de definirla en suma como llevando irrevocablemente a su propia desaparición, había marcado al siglo XIX con una ansiedad casi escatológica.” (1)
LA SINGULARIDAD
Algo así como la singularidad previa al Big bang –un punto sin extensión donde se encuentra concentrada toda la materia y energía deluniverso–, podemos rastrear desde los inicios de El corazón de las tinieblas (2) varias fases o momentos que se irán expandiendo a lo largo del relato en cuanto a qué es, cómo se construye el sentido: de la búsqueda del sentido oculto, el enigma, el secreto de las cosas, pasando por el ‘aprendizaje’ de no haber tal profundidad (aunque, para ser más precisos, no hay tal aprendizaje (3): no hay unperiplo del héroe que lleve aparejado un pasaje a otra instancia del ser o al encuentro con el objeto deseado como sería el caso típico de un relato de aventuras), como si todo se mantuviese en una superficie pura de significantes, hasta el reconocimiento del ‘corazón’ como algo inescrutable, horroroso por lo incognoscible, o incluso el ‘aprendizaje’ desde el punto de vista de Marlow o del propioKurtz de un sentido de lo complejo, de la generación de un orden a partir de algo previo que se va desintegrando, con presencia de fractales como elementos generadores de nuevas configuraciones. Desde ya que estas diferentes fases no aparecen en el relato de una manera lineal o progresiva. En un mismo episodio, en un mismo párrafo, pueden aparecer superpuestos varios de estos elementos.El SENTIDO, EL ENIGMA.
El corazón de las tinieblas avanza como gesto de búsqueda. Buscar los espacios blancos que Marlow veía en los mapas cuando era un chico, búsqueda de Kurtz en “el corazón mismo”, en el “país del marfil” (p. 31), ir al encuentro de la novia de Kurtz tras su muerte.
La búsqueda es búsqueda de sentido, ‘desciframiento de enigmas’, encontrar el interior, el centro de lascosas:
El doctor de la compañía que revisa a Marlow antes de su partida, investiga a todos los que parten, observa que “los cambios se producen en el interior” (p. 20) de ellos; Marlow, tras esta entrevista, sintió “como si fuese al centro de la tierra” (p. 22). Siguiendo esta línea, Kurtz aparece en una zona clave, centró su mirada en “lo más profundo de la selva”. Ocurre que al estar soloen el corazón de la selva puede mirar dentro de si mismo. Su inteligencia está concentrada sólo en sí mismo. (4)
Toda superficie con algún punto borroso, poco claro, es un enigma; requiere ser interpretado, descifrado como los agujeros blancos del mapa que necesitaban ser llenados, como la función de Marlow en la embarcación: poner remaches, tapar un agujero.
Descifrar el enigma, llegaral secreto, a la realidad que siempre se oculta es un gesto que encontramos a lo largo del siglo diecinueve desde Marx, pasando por Nietzsche, el policial clásico inglés, hasta llegar al siglo XX con Freud y Chomsky (5). Hauser habla de una “psicología del desvelamiento”: “Tanto Nietzsche como Freud parten de la suposición de que la vida manifiesta de la mente, esto es, lo que los hombres conoceny pretenden conocer sobre las razones de su conducta, es solamente el disfraz y la deformación de los verdaderos motivos de sus sentimientos y acciones” (...) “El concepto de ‘racionalización’ en el psicoanálisis corresponde exactamente a lo que Marx y Engels entienden por formación de la ideología y ‘falsa conciencia’” (6).
Una suerte de gesto ‘detectivesco’. Frente a un plano, digamos,...
El corazón de las tinieblas:
La construcción del sentido (el enigma, el horror, lo complejo)
La singularidad
El sentido, el enigma
La superficie
El sentido como construcción
El sistema complejo
Bibliografía
Notas
“Subrayamos cómo la idea de definir una actividad por la destrucción que hace delas inhomogeneidades que la generan, es decir, de sus propias condiciones de existencia, de definirla en suma como llevando irrevocablemente a su propia desaparición, había marcado al siglo XIX con una ansiedad casi escatológica.” (1)
LA SINGULARIDAD
Algo así como la singularidad previa al Big bang –un punto sin extensión donde se encuentra concentrada toda la materia y energía deluniverso–, podemos rastrear desde los inicios de El corazón de las tinieblas (2) varias fases o momentos que se irán expandiendo a lo largo del relato en cuanto a qué es, cómo se construye el sentido: de la búsqueda del sentido oculto, el enigma, el secreto de las cosas, pasando por el ‘aprendizaje’ de no haber tal profundidad (aunque, para ser más precisos, no hay tal aprendizaje (3): no hay unperiplo del héroe que lleve aparejado un pasaje a otra instancia del ser o al encuentro con el objeto deseado como sería el caso típico de un relato de aventuras), como si todo se mantuviese en una superficie pura de significantes, hasta el reconocimiento del ‘corazón’ como algo inescrutable, horroroso por lo incognoscible, o incluso el ‘aprendizaje’ desde el punto de vista de Marlow o del propioKurtz de un sentido de lo complejo, de la generación de un orden a partir de algo previo que se va desintegrando, con presencia de fractales como elementos generadores de nuevas configuraciones. Desde ya que estas diferentes fases no aparecen en el relato de una manera lineal o progresiva. En un mismo episodio, en un mismo párrafo, pueden aparecer superpuestos varios de estos elementos.El SENTIDO, EL ENIGMA.
El corazón de las tinieblas avanza como gesto de búsqueda. Buscar los espacios blancos que Marlow veía en los mapas cuando era un chico, búsqueda de Kurtz en “el corazón mismo”, en el “país del marfil” (p. 31), ir al encuentro de la novia de Kurtz tras su muerte.
La búsqueda es búsqueda de sentido, ‘desciframiento de enigmas’, encontrar el interior, el centro de lascosas:
El doctor de la compañía que revisa a Marlow antes de su partida, investiga a todos los que parten, observa que “los cambios se producen en el interior” (p. 20) de ellos; Marlow, tras esta entrevista, sintió “como si fuese al centro de la tierra” (p. 22). Siguiendo esta línea, Kurtz aparece en una zona clave, centró su mirada en “lo más profundo de la selva”. Ocurre que al estar soloen el corazón de la selva puede mirar dentro de si mismo. Su inteligencia está concentrada sólo en sí mismo. (4)
Toda superficie con algún punto borroso, poco claro, es un enigma; requiere ser interpretado, descifrado como los agujeros blancos del mapa que necesitaban ser llenados, como la función de Marlow en la embarcación: poner remaches, tapar un agujero.
Descifrar el enigma, llegaral secreto, a la realidad que siempre se oculta es un gesto que encontramos a lo largo del siglo diecinueve desde Marx, pasando por Nietzsche, el policial clásico inglés, hasta llegar al siglo XX con Freud y Chomsky (5). Hauser habla de una “psicología del desvelamiento”: “Tanto Nietzsche como Freud parten de la suposición de que la vida manifiesta de la mente, esto es, lo que los hombres conoceny pretenden conocer sobre las razones de su conducta, es solamente el disfraz y la deformación de los verdaderos motivos de sus sentimientos y acciones” (...) “El concepto de ‘racionalización’ en el psicoanálisis corresponde exactamente a lo que Marx y Engels entienden por formación de la ideología y ‘falsa conciencia’” (6).
Una suerte de gesto ‘detectivesco’. Frente a un plano, digamos,...
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