El Cuy
Páginas: 11 (2629 palabras)
Publicado: 6 de noviembre de 2012
DIAGNOSTICO MEDIANTE EL CUY
Es una práctica generalizada y de gran arraigo popular en el valle del Mantaro para el diagnóstico y tratamiento de diversas enfermedades naturales y sobrenaturales concebidas por el poblador
PREMISAS BASICAS SOBRE EL CUY
El cuy o acash (lengua wanca), es un pequeño roedor oriundo de América, domesticado desde tiempos antiguos en los andes peruanos. En elperíodo pre cerámico (lítico-arcaico), entre los años 18,000-5,000 a.C. aproximadamente, se encontraron primeras evidencias paleontológicas de este animal de la fauna andina, así lo refrendan los estudios de Mac Neish y Lumbreras en Piquimachay (Ayacucho) y Paijan (La Libertad).
EL JUBEO CON CUY
Es todo un arte y se constituye en una técnica terapéutica tradicional, que consiste en hacer uso deeste animal-diagnóstico y que tiene que estar relacionado al género (simbolismo sexual) y edad “figurativa” del paciente y que preferentemente sea de color negro. Se operativiza como una sensible placa radiográfica de transferencia en el animal, de la causalidad de la enfermedad, visibilizada por el curandero en la autopsia interna y externa del cuy sacrificado, siguiendo una lógica racionalmágico-religiosa y holística en el ritual médico, en la que se hace esfuerzo para representar la fuente de la enfermedad de localizar y objetivar la
causa del mismo.
Esta técnica del jubeo es denominado indistintamente según el contexto geo-histórico cultural; así tenemos: shoqma o soba.(Ancash), limpia.(Lambayeque-Cajamarca), cupay.(Tarma), muda.(Apurimac), Caipada, sobada o qaiwipayay (Piura).En el contexto andino es difundido el ritual de jubeo con cuy, unas veces adquiere el carácter de diagnóstico al ser usado a manera de radiografía para poder detectar en su exterior e interior las causas o motivos de la enfermedad del paciente y en otras circunstancias adquiere un carácter terapéutico a través de la limpia con cuy.
Sal y Rosas (1966: 42-60) explica que el diagnóstico por el cuyse basa en el concepto que frotando al enfermo con el animal adecuado se establece un contacto tan íntimo entre uno y otro, y que el animal saca la enfermedad, y el cuy debe ser preferentemente joven y negro con el que se fricciona todo el cuerpo del enfermo desde los pies hasta la cabeza, tocando metódicamente las partes homólogas del enfermo y roedor.
Hay incredulidad de personas sobre laeficacia terapéutica del cuy, como la que nos presenta Stein (1977:680), cuando nos dice que es una técnica mágica, no cura absolutamente nada. Sin embargo refrendamos que el cuy se constituye en un instrumento terapéutico de gran importancia en el diagnóstico y tratamiento de enfermedades en las zonas rurales y urbanas, fundamentalmente los síndromes culturales.
EL SISTEMA SIMBOLICO DE LATERAPEUTICA
Debemos tener en cuenta que los ritos curativos son celebrados por toda una serie de asociaciones culturales simbólicas o significativos, cada una de ellas dedicadas a una manifestación específica en la que se marcan fronteras complementarias, siendo el curandero el equilibrador entre éstas significaciones en el tiempo y espacio vivo y vivido del ritual del jubeo con cuy, en la que losimbólico se complejiza con la dimensión comunicativa y cognoscitiva.
En el ritual del jubeo con cuy, el curandero recibe el derecho de hablar, mediante ella determinan los pensamientos que tenemos en un contexto social particular y actuar en el proceso interacción social (intersubjetivo) de los hechos, significados en nombre del grupo social de pertenencia; y lo social se interioriza en elindividuo y logra que las estructuras objetivas (sociedad), concuerden con las subjetivas (actores), en esta se da la negociación de las partes involucradas en la sesión terapéutica. El curandero asume actos de autoridad en tanto que es parte del sistema de relaciones sociales constituidas del propio ritual (magia social). En tal sentido el mundo social es objetivamente un sistema simbólico, en la...
Es una práctica generalizada y de gran arraigo popular en el valle del Mantaro para el diagnóstico y tratamiento de diversas enfermedades naturales y sobrenaturales concebidas por el poblador
PREMISAS BASICAS SOBRE EL CUY
El cuy o acash (lengua wanca), es un pequeño roedor oriundo de América, domesticado desde tiempos antiguos en los andes peruanos. En elperíodo pre cerámico (lítico-arcaico), entre los años 18,000-5,000 a.C. aproximadamente, se encontraron primeras evidencias paleontológicas de este animal de la fauna andina, así lo refrendan los estudios de Mac Neish y Lumbreras en Piquimachay (Ayacucho) y Paijan (La Libertad).
EL JUBEO CON CUY
Es todo un arte y se constituye en una técnica terapéutica tradicional, que consiste en hacer uso deeste animal-diagnóstico y que tiene que estar relacionado al género (simbolismo sexual) y edad “figurativa” del paciente y que preferentemente sea de color negro. Se operativiza como una sensible placa radiográfica de transferencia en el animal, de la causalidad de la enfermedad, visibilizada por el curandero en la autopsia interna y externa del cuy sacrificado, siguiendo una lógica racionalmágico-religiosa y holística en el ritual médico, en la que se hace esfuerzo para representar la fuente de la enfermedad de localizar y objetivar la
causa del mismo.
Esta técnica del jubeo es denominado indistintamente según el contexto geo-histórico cultural; así tenemos: shoqma o soba.(Ancash), limpia.(Lambayeque-Cajamarca), cupay.(Tarma), muda.(Apurimac), Caipada, sobada o qaiwipayay (Piura).En el contexto andino es difundido el ritual de jubeo con cuy, unas veces adquiere el carácter de diagnóstico al ser usado a manera de radiografía para poder detectar en su exterior e interior las causas o motivos de la enfermedad del paciente y en otras circunstancias adquiere un carácter terapéutico a través de la limpia con cuy.
Sal y Rosas (1966: 42-60) explica que el diagnóstico por el cuyse basa en el concepto que frotando al enfermo con el animal adecuado se establece un contacto tan íntimo entre uno y otro, y que el animal saca la enfermedad, y el cuy debe ser preferentemente joven y negro con el que se fricciona todo el cuerpo del enfermo desde los pies hasta la cabeza, tocando metódicamente las partes homólogas del enfermo y roedor.
Hay incredulidad de personas sobre laeficacia terapéutica del cuy, como la que nos presenta Stein (1977:680), cuando nos dice que es una técnica mágica, no cura absolutamente nada. Sin embargo refrendamos que el cuy se constituye en un instrumento terapéutico de gran importancia en el diagnóstico y tratamiento de enfermedades en las zonas rurales y urbanas, fundamentalmente los síndromes culturales.
EL SISTEMA SIMBOLICO DE LATERAPEUTICA
Debemos tener en cuenta que los ritos curativos son celebrados por toda una serie de asociaciones culturales simbólicas o significativos, cada una de ellas dedicadas a una manifestación específica en la que se marcan fronteras complementarias, siendo el curandero el equilibrador entre éstas significaciones en el tiempo y espacio vivo y vivido del ritual del jubeo con cuy, en la que losimbólico se complejiza con la dimensión comunicativa y cognoscitiva.
En el ritual del jubeo con cuy, el curandero recibe el derecho de hablar, mediante ella determinan los pensamientos que tenemos en un contexto social particular y actuar en el proceso interacción social (intersubjetivo) de los hechos, significados en nombre del grupo social de pertenencia; y lo social se interioriza en elindividuo y logra que las estructuras objetivas (sociedad), concuerden con las subjetivas (actores), en esta se da la negociación de las partes involucradas en la sesión terapéutica. El curandero asume actos de autoridad en tanto que es parte del sistema de relaciones sociales constituidas del propio ritual (magia social). En tal sentido el mundo social es objetivamente un sistema simbólico, en la...
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