el deber ser

Lo formal en los valores es su deber-ser. La axiología se construye a partir de la percepción directa del deber-ser (Kant) en alguna acción concreta o materia (Max Scheler: "intuición material de losvalores"). La conciencia moral, que es el nombre tradicionalmente dado a la intuición axiológica del ser humano, percibe con mayor nitidez ese deber-ser cuando no es (ante la injusticia se siente lanecesidad de la transformación). El deber ser vacío de contenido (Kant) es menos entendible que la conducta concreta que lleva a su realización.

El deber-ser nunca se deduce a partir del ser (fueHume el primero en plantear este problema: concretamente, en el libro III, parte I, sección I de su Tratado sobre la naturaleza humana). Si placeres y ventajas son hechos (ser), entonces quedandescalificados
axiológicamente el hedonismo (reduce valor a placer) y el utilitarismo (reduce valor a ventaja).
El problema del ser y el deber ser (también llamado la guillotina de Hume, y muchas vecesconfundido con la falacia naturalista) es un problema en metaética acerca de la posibilidad de deducir oraciones normativas a partir de oraciones descriptivas. Las oraciones descriptivas son aquellasque dicen lo que es el caso, mientras que las oraciones normativas son aquellas que dicen lo que debe ser el caso. Tómese por ejemplo el siguiente par de oraciones:
1.Nerón es cruel.
2.Nerón debe sercruel.

La primera es una oración descriptiva y la segunda es una oración normativa, y resulta evidente que existe una gran diferencia entre ambas. Para deducir una oración normativa, una manera esconstruir un argumento que incluya una oración normativa entre las premisas. Así por ejemplo:
1.Todos los emperadores deben ser crueles.
2.Nerón es un emperador.
3.Por lo tanto, Nerón debe sercruel.

Según la lógica deóntica, este argumento tiene la siguiente forma válida:
1.O(\forall x Ex \to Cx)
2.\, En
3.\therefore O(Cn)

(Donde Ex es "x es un emperador", Cx es "x es cruel", y n es...