El Decameron

La política de aristoteles

LIBRO SEGUNDOEXAMEN CRITICO DE LAS TEORIAS ANTERIORES Y DE LASPRINCIPALES CONSTITUCIONES

 
CAPITULO IEXAMEN DE LA "REPUBLICA'', DE PLATON
Los Estados deben tener las constituciones imaginadas por los filósofos.La comunidad política debe comprenderlo todo porque el Estado es una asociación, una unidad, ciudad; y laciudad pertenece en común a todos losciudadanos.La ciudad se compone de individuos específicamente diferentes, porque los elementos que la conforman noson semejantes. La unidad solo puede resultar de elementos de diversa especie, y así la reciprocidad en laigualdad es la salvación de los Estados (ciudades), es la relación necesaria entre los individuos libres oiguales; porque sino pueden obtener todos a la vez el poder deben por lo menos pasarpor el, la idea es quetodos, sea en cualquier momento o período puedan llegar al poder.Si una ciudad esta unida puede pasar por encima de una nación, si está nación se encuentra dispersa serávencida.La diferencia entre ciudad y nación, la ciudad es el Estado, es la sociedad civil constituida con todas las leyesnecesarias para su armonía y existencia; nación es la agregación, la reunión de loshombres en cuerpo, perosin instrucciones fijas, sin relaciones determinadas y constantes que los mantengan políticamente unidos entresí. La verdadera sociedad política es la ciudad.Una familia se basa mejor así misma que un individuo y un Estado se basa mejor que una familia; puesto queel Estado no existe realmente sino desde el momento en que la masa asociada puede bastarse y satisfacer todassusnecesidades.El sistema que propone Platón en su obra es controvertible porque:Emplea en su obra la palabra TODOS, esto es generalizar. Significa tanto lo uno, como lo otro, lo par como loimpar. Por ejemplo: es imposible hacer que todos los ciudadanos quieran decir lo mismo.Otro inconveniente lo plantea Aristóteles, que es el poco interés que se tiene por la propiedad común, porquecada uno piensa ensus intereses privados y cuida poco de los públicos.El no tener propiedad privada, el comunismo en el aspecto del amor y de los hijos, produce efectos opuestos alos que las leyes bien echas deben producir.Para Aristóteles el bien del estado es la unión de sus miembros, porque evita toda disensión civil.Aristóteles critica además que en la "república", no tiene cabida la propiedad y la afección,cosas que segúnAristóteles, son dos grandes móviles de solicitud y de amor.

CAPITULO 2CONTINUACION DEL EXAMEN DE LA REPUBLICA
Otra de las cuestiones que hace Aristóteles, es la de que la mancomunidad es solo con relación al suelo o soloal usufructo. El problema es que unos trabajan más queotros, y otros reciben más que otros, etc.; por esto dice Aristóteles, que las relaciones entre los hombres,lavida y la comunidad son muy difíciles.
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El estado y la familia deben tener una especie de unidad, pero no una unidad absoluta; el estadocomplementado por las costumbres publicas y sostenido por las buenas leyes.

CAPITULO 3EXAMEN DEL TRATADO DE LAS LEYES DE PLATON
En este capitulo, Aristóteles hace una critica bastante acertada sobre las incoherencias de Platón, en las queeste ultimopretende formar un estado justo, al cual le faltan por aclarar muchas consideraciones: lacomunidad de mujeres y de hijos, el modo de aplicar este sistema, la propiedad de la organización delgobierno. Divide la masa de los ciudadanos en dos clases: los labradores, de una parte y de otra, los guerreros,una fracción de los cuales forma una tercera clase, que delibera sobre los negocios del estado y losdirigesoberanamente. Sócrates se ha olvidado decir si los labradores y artesanos deben ser totalmente excluidos, y sitienen o no el derecho de poseer armas y de tomar parte en las expediciones militares; en cambio, cree que lasmujeres deben acompañar a los guerreros al combate y recibir la misma educación que ellos. El resto deltratado lo forman varias digresiones y ciertas consideraciones sobre...