El Desnudo (Anti) Social

El desnudo (anti)social
Alexis Trujillo Reinefeld

Al principio, todos estamos desnudos. Es un hecho común. Nacemos así y luego se nos cubre por distintas causas, pero las más gastadas son el abrigo y la reserva. Una es física y la otra social. Ninguna de ellas se puede quebrantar sin recibir una debida reprimenda. ¿Cuándo y por qué motivo somos capaces de desnudarnos? No hablemos del despojode la ropa por higiene o por causa médica sino de la voluntad propia de dejarnos ver por otro sin ropa.
Sólo el hombre se cubre el cuerpo con capas –fibras vegetales o animales, dependiendo de la industria- por disposición de la sociedad en la que habita. Una explicación es la de la salvaguarda del cuerpo para sí mismo, en un principio, y ser compartido con el ser amado, aquel con quien que secomparte el íntimo acto del amor carnal. Todos los días caminamos con personas que tienen un secreto oculto: su cuerpo desnudo. A lo largo de nuestra historia humana social compleja (con la capacidad expresiva manifiesta de manejar símbolos complejos) hemos mostrado interés por el cuerpo desnudo.
La preocupación artística frente al desnudo es de las más primitivas. Podríamos pensar en dos razones:por una parte, estar desnudo es una condición mínima y minimalista del ser humano; por otra, la desnudez está asociada con la creación, y, a su vez, la creación lo está con el arte. Tratemos de explicar de qué se trata cada una de estas perspectivas, pero recurramos al lugar común de decir que la desnudez es una condición originaria y original.
En un sentido coloquial, se relaciona el estardesnudo con estar indefenso ante algo. La protección ante el clima que ofrece la ropa parece convertirse en un símil de protección suprema, pero, ¿protección contra qué cosa? Hemos nacido así, y si no tenemos coraza, cola o garras o dientes afilados es una condición de la especie, vale, pero que nuestro cuerpo sea tan frágil y que al nacer seamos tan débiles sólo promueve que conformemos una sociedadque sea lo suficientemente organizada como para proteger, ya en número plural, a quien viene nuevo al mundo y de una manera tan enclenque; es decir, desnuda.
De nuestros sentidos, el que mayor peso intelectual tiene es el de la vista. Podría decirse que comenzamos a desear algo al verlo. Si nuestra condición visceral automática es la de desear el cuerpo desnudo del otro, y si este otro está unidootro en pareja, la codicia del cuerpo ajeno puede conducir a rencillas entre los miembros del grupo. La ropa, en ese sentido, cumple más de una función, entonces, pues preserva la paz del grupo evitando que se mire el cuerpo desnudo ajeno.
Ahora, ¿cuándo el asunto del desnudo se volvió una cuestión erótica? En la antigüedad, la desnudez representada en paredes no era un gatillo automático deexpresión de lujuria, pues ya se sabe que estas manifestaciones eran naturalistas, reflejo de la sociedad circundante. Hubo culturas en las que se encontró la representación de escenas explícitamente sexuales, aunque también se sabe que éstas no se encontraban en sitios de mayor acceso al público. Hay una marcada diferencia entre la representación del desnudo y su implicación erótica-sexual. Máselaboradamente, una de las características del Helenismo fue la de exaltar la figura desnuda como ejemplo de la belleza, pero una belleza antropomórfica fiel a un precepto filosófico clave en la concepción helénica del mundo: El hombre es una criatura superior a todas, ninguna es tan graciosa o ingeniosa y es el centro de todas ellas.
La era medieval contribuyó a la suspensión del desnudo enespacios públicos de difusión plástica porque la mayoría de las representaciones sólo eran hechas en las iglesias, las cuales, justamente, son un espacio controlado por el clero y su filosofía. En el Antiguo Testamento, Adán y Eva se dan cuenta de su desnudez al ser expulsados del Paraíso, como si la Gracia Divina fuera una suerte de ropa o protección; el cuerpo desnudo es un claro recuerdo del Pecado...