El Discurso Filosófico De La Modernidad
Páginas: 4 (941 palabras)
Publicado: 7 de agosto de 2011
El Discurso Filosófico de la Modernidad
Jürgen Habermas
Cap.1 “ Modernidad: Su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento”
En la obra Vorbemerkung, Max Weber desarrolla elproblema de historia universal, donde era evidente la relación no contingente entre modernidad y lo que él llamó racionalismo occidental ( proceso de desencantamiento que condujo al desmoronamiento delas imágenes religiosas.
“Weber describe bajo el punto de vista de la racionalización no sólo la profanación de la cultura occidental sino sobre todo la evolución de las sociedades modernas. Lasnuevas estructuras sociales vienen determinadas por la diferenciación de esos dos sistemas (cultura y sociedad) funcionalmente compenetrados entre sí que cristalizaron en torno a los núcleosorganizativos que son la empresa capitalista y el aparato estatal burocrático”(11-12)
La modernización de el mundo de la vida del que habla Weeber no está determinada solamente por estructuras d elaracionalidad con arreglo a fines, sino que como plantean Durkheim y G.H también por patrones de socialización que obligan a los sujetos a individuarse ( imagen de la modernidad.
“ La teoría de lamodernización practica en el concepto de modernidad de Max Weber una abstracción preñada de consecuencias. Desgaja a la modernidad de sus orígenes moderno – europeos para estilizarla y convertirla en un patrón deprocesos de evolución social neutralizados en cuando al espacio y al tiempo”. (p. 12-13)
La investigación sobre procesos de modernización ( en lso años 50-60) hizo posible que se empezaraautilizar la expresión POSTMODERNIDAD.
“Pues en vista de una modernización evolutivamente autonomizada, de una modernización que discurre desprendida de sus orígenes, tanto más fácilmente puede elobservados científico decir adiós a aquel horizonte conceptual del racionalismo occidental en que surgió la modernización” (13)
• Una crítica “ a lo Heidegger o a lo Bataille” diría que” la...
Jürgen Habermas
Cap.1 “ Modernidad: Su conciencia del tiempo y su necesidad de autocercioramiento”
En la obra Vorbemerkung, Max Weber desarrolla elproblema de historia universal, donde era evidente la relación no contingente entre modernidad y lo que él llamó racionalismo occidental ( proceso de desencantamiento que condujo al desmoronamiento delas imágenes religiosas.
“Weber describe bajo el punto de vista de la racionalización no sólo la profanación de la cultura occidental sino sobre todo la evolución de las sociedades modernas. Lasnuevas estructuras sociales vienen determinadas por la diferenciación de esos dos sistemas (cultura y sociedad) funcionalmente compenetrados entre sí que cristalizaron en torno a los núcleosorganizativos que son la empresa capitalista y el aparato estatal burocrático”(11-12)
La modernización de el mundo de la vida del que habla Weeber no está determinada solamente por estructuras d elaracionalidad con arreglo a fines, sino que como plantean Durkheim y G.H también por patrones de socialización que obligan a los sujetos a individuarse ( imagen de la modernidad.
“ La teoría de lamodernización practica en el concepto de modernidad de Max Weber una abstracción preñada de consecuencias. Desgaja a la modernidad de sus orígenes moderno – europeos para estilizarla y convertirla en un patrón deprocesos de evolución social neutralizados en cuando al espacio y al tiempo”. (p. 12-13)
La investigación sobre procesos de modernización ( en lso años 50-60) hizo posible que se empezaraautilizar la expresión POSTMODERNIDAD.
“Pues en vista de una modernización evolutivamente autonomizada, de una modernización que discurre desprendida de sus orígenes, tanto más fácilmente puede elobservados científico decir adiós a aquel horizonte conceptual del racionalismo occidental en que surgió la modernización” (13)
• Una crítica “ a lo Heidegger o a lo Bataille” diría que” la...
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