El Ecuador
Páginas: 50 (12330 palabras)
Publicado: 14 de enero de 2013
INTRODUCCION
En este trabajo queremos poner en relieve el nacimiento de la nación ecuatoriana por un proceso de distinción y creación de confines externos e internos respecto de la pertenencia nacional imaginada como legítima. Después de la independencia, la demarcación de las fronteras nacionales se transforma en el medio fundamental a través del cual los nuevos Estados comienzan aejercitar su soberanía sobre un territorio reconocido como propio. En el contexto de la creación de la identidad nacional ecuatoriana, la historia asume el papel de reglamentar la memoria y el olvido para valorizar los rasgos propios de la comunidad y por distinguirla de las otras naciones, en específico del Perú ; es decir propone una representación del pasado finalizada al control del presente. Porcuánto concierne el establecimiento de los confines internos, hay que destacar como se vino formando una ideología del Ecuador como nación mestiza que tuvo su cumbre en la temporada populista. Esa ideología interpreta la diversidad sociocultural de la población como el legado de un proceso inconcluso de construcción del Estado-nación que tiene que ser superado por el mestizaje y la consolidaciónde una ecuatorianidad culturalmente homogénea.
En lo concerniente a las creencias la historia de los pueblos hispanoamericanos ha de ser, imprescindiblemente, la historia de la Iglesia católica en estas regiones, porque usos, leyes, costumbres, hábitos de vida y modo de ser en general, todo, en los pueblos americanos está informado por la Religión católica. He aquí por qué en estaHistoria damos tanta importancia y tanta cabida a los asuntos religiosos y a los negocios eclesiásticos.
La historia de la Iglesia Católica en el Ecuador no puede dividirse rigurosamente más que en dos épocas, que son: la Iglesia Católica bajo el patronato eclesiástico de los dos gobiernos, gobierno de los reyes de España, y gobierno de los presidentes republicanos; y la Iglesia Católica bajo elrégimen canónico del Concordato celebrado por el Gobierno ecuatoriano con la Santa Sede.
En la primera época hay naturalmente dos períodos: el patronato de los reyes de España comprende el primero; y el segundo abraza el patronato de los gobiernos republicanos. Ya se ve que no es fácil hacer concordar siempre los períodos de la historia civil con los de la historia eclesiástica.ECUADOR: IDENTIDAD Y CREENCIA
La construcción de la Nación ecuatoriana a través de la historia
Para que la Nación exista es necesario que sea contada. Como ha puesto en evidencia Jan Assman, todas las comunidades políticas, por el hecho de serlo, necesitan elaborar una estructura conectiva compartida que haga posible que los individuos se piensen como un Nosotros. Talestructura, según los estudiosos, está constituida por reglas, valores comunes y por el recuerdo de un pasado compartido. (Assman, 1997: 5-6) El relato de la historia de los orígenes, de los héroes y de las batallas, es decir, la construcción de un imaginario común, se vuelve fundamental para la fundación del sentimiento de pertenencia. En este sentido, la memoria aparece como el componente temporal dela identidad.
Un pasaje fundamental en la atribución de una historia a la identidad lo constituyó la Historia del Reino de Quito, escrita por el jesuita Juan de Velasco a fines del siglo XVIII. Este texto marca el nacimiento de la conciencia histórica de la Nación, una conciencia que funda sus raíces en la mitología pre-incaica y que fue conquistada primero por los incas y luego por losespañoles.
En este contexto, la historia tiene la función de reglamentar la memoria y el olvido para valorizar los rasgos identificadores de la comunidad y para distinguirla de las otras naciones, es decir que propone una representación del pasado orientada a controlar el presente. (Gallerano, 1995) La resistencia de los soberanos de Quito a la conquista incaica juega un rol importante entre los...
En este trabajo queremos poner en relieve el nacimiento de la nación ecuatoriana por un proceso de distinción y creación de confines externos e internos respecto de la pertenencia nacional imaginada como legítima. Después de la independencia, la demarcación de las fronteras nacionales se transforma en el medio fundamental a través del cual los nuevos Estados comienzan aejercitar su soberanía sobre un territorio reconocido como propio. En el contexto de la creación de la identidad nacional ecuatoriana, la historia asume el papel de reglamentar la memoria y el olvido para valorizar los rasgos propios de la comunidad y por distinguirla de las otras naciones, en específico del Perú ; es decir propone una representación del pasado finalizada al control del presente. Porcuánto concierne el establecimiento de los confines internos, hay que destacar como se vino formando una ideología del Ecuador como nación mestiza que tuvo su cumbre en la temporada populista. Esa ideología interpreta la diversidad sociocultural de la población como el legado de un proceso inconcluso de construcción del Estado-nación que tiene que ser superado por el mestizaje y la consolidaciónde una ecuatorianidad culturalmente homogénea.
En lo concerniente a las creencias la historia de los pueblos hispanoamericanos ha de ser, imprescindiblemente, la historia de la Iglesia católica en estas regiones, porque usos, leyes, costumbres, hábitos de vida y modo de ser en general, todo, en los pueblos americanos está informado por la Religión católica. He aquí por qué en estaHistoria damos tanta importancia y tanta cabida a los asuntos religiosos y a los negocios eclesiásticos.
La historia de la Iglesia Católica en el Ecuador no puede dividirse rigurosamente más que en dos épocas, que son: la Iglesia Católica bajo el patronato eclesiástico de los dos gobiernos, gobierno de los reyes de España, y gobierno de los presidentes republicanos; y la Iglesia Católica bajo elrégimen canónico del Concordato celebrado por el Gobierno ecuatoriano con la Santa Sede.
En la primera época hay naturalmente dos períodos: el patronato de los reyes de España comprende el primero; y el segundo abraza el patronato de los gobiernos republicanos. Ya se ve que no es fácil hacer concordar siempre los períodos de la historia civil con los de la historia eclesiástica.ECUADOR: IDENTIDAD Y CREENCIA
La construcción de la Nación ecuatoriana a través de la historia
Para que la Nación exista es necesario que sea contada. Como ha puesto en evidencia Jan Assman, todas las comunidades políticas, por el hecho de serlo, necesitan elaborar una estructura conectiva compartida que haga posible que los individuos se piensen como un Nosotros. Talestructura, según los estudiosos, está constituida por reglas, valores comunes y por el recuerdo de un pasado compartido. (Assman, 1997: 5-6) El relato de la historia de los orígenes, de los héroes y de las batallas, es decir, la construcción de un imaginario común, se vuelve fundamental para la fundación del sentimiento de pertenencia. En este sentido, la memoria aparece como el componente temporal dela identidad.
Un pasaje fundamental en la atribución de una historia a la identidad lo constituyó la Historia del Reino de Quito, escrita por el jesuita Juan de Velasco a fines del siglo XVIII. Este texto marca el nacimiento de la conciencia histórica de la Nación, una conciencia que funda sus raíces en la mitología pre-incaica y que fue conquistada primero por los incas y luego por losespañoles.
En este contexto, la historia tiene la función de reglamentar la memoria y el olvido para valorizar los rasgos identificadores de la comunidad y para distinguirla de las otras naciones, es decir que propone una representación del pasado orientada a controlar el presente. (Gallerano, 1995) La resistencia de los soberanos de Quito a la conquista incaica juega un rol importante entre los...
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