El Epsiritu Positivo

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO

JOSÉ DE CALDAS.







LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA

CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES.





PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN PRIMARIA.





DOCENTE: JOSÉ NOVOA.





RESUMEN DE:

DISCURSO SOBRE EL ESPÍRITU POSITIVO.

-AUGUSTO COMTE-



PRESENTADO POR: JORGE ENRIQUE ESCOBAR MORALES.

CODIGO: 20122155004.



BOGOTÁ D.C2012



Tanto el individuo como la especie tienen que pasar indiscutible e inevitablemente por tres estados teóricos diferentes, los cuales son teológico, metafísico y positivo; donde el teológico es en principio indispensable pero es transitorio netamente, el segundo no es más que una transformación de primero pero a la vez necesario para acabar con el régimen de éste; para desembocar en eltercero, el único plenamente normal y definitivo de la razón del hombre.

En su primera etapa todas nuestras especulaciones prefieren las cuestiones más insolubles, como el origen de rodas las cosas, las causas primarias, adquirir un conocimiento absoluto, en esta primer etapa se reconocen tres fases: el fetichismo caracterizado por la adoración a los astros, el politeísmo donde se retira la vida alos objetos materiales y se le otorga a diversos seres ficticios, invisibles y responsables de todo, y el monoteísmo donde hay una marcada sujeción necesaria de todos los fenómenos naturales a leyes divinas y arbitrarias; sin embargo, este estado fue necesario para dar paso a una mayor inteligencia y dio las bases políticas y morales para la sociedad. Posterior a este estado teológico seencuentra el estado metafísico el cual debe entenderse como una teología debilitada o un estado de transición, caracterizado por encargarse de los mismos cuestionamientos pero darles una distinta solución, esta vez reconociendo como causa primaria no a un ser divino sino dándole este papel a la “naturaleza”. Este estado se caracteriza principalmente por su extensa dedicación a la argumentación sin basesde observación sin que pueda así nunca a organizar algo que le sea completamente propio.

Al encontrarse carentes de sentido las filosofías iniciales se renuncia a las indagaciones absolutas y se abre paso a la observación para poder así generar conocimientos adaptados a nuestras necesidades reales. Basándose en la regla general de la lógica, la cual dice que para tener un sentido real todaproposición debe ser reducible al simple enunciado de un hecho particular o general, y su eficacia científica es exclusiva de los fenómenos observados. Es bajo estas premisas que se desarrolla el estado positivo o real, donde la imaginación pierde su supremacía mental y no se buscan ya causas primarias sino leyes generales. Otra de las características de este estado es su naturaleza relativa, según lacual el estudio de los fenómenos debe permanecer siempre relativo a nuestra organización y situación ya que es imposible analizar y conocer todas las existencias reales, y que dictamina también que una especulación puede ser fija o general en el marco de determinado contexto social específico. Aunque si bien es cierto que el espíritu positivo está caracterizado por la observación, la exploracióndirecta de los fenómenos culminados no bastaría para permitirnos modificar su cumplimiento si no nos condujera a preverlo convenientemente.

Las necesidades puramente mentales son las que constituyen el primer estímulo indispensable para el desarrollo de nuestros diversos esfuerzos filosóficos, estas necesidades requieren una combinación de estabilidad y actividad, de allí surge la necesidad deorden y progreso o de unión y extensión. Los conceptos teológico-metafísico cumplían esta doble condición pero de manera muy imperfecta. Para cada orden de acontecimientos las leyes se pueden dividir en 2, las que qué vinculan por semejanza a los que coexisten, o por filiación a los que se suceden. Esta división corresponde a la que el mundo exterior siempre nos brinda, existencia y movimiento,...