El Eros En La Doctrina De LaS IDeAS De PLaTON

EL EROS EN LA DOCTRINA DE LAS IDASUNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
“JOSÉ SIMEÓN CAÑAS”

“EL EROS EN LA DOCTRINA DE LAS IDEAS DE PLATÓN”
TRABAJO MONOGRÁFICO DE GRADUACIÓN PARA SER PRESENTADO A LA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
PARA OPTAR AL GRADO DE:
LICENCIADO EN FILOSOFÍA
PRESENTADO POR:
ERICK ALEXANDER CHÁVEZ SALGUERO
SAN SALVADOR, MAYO 2010
UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
“JOSÉSIMEÓN CAÑAS”

RECTOR:
LIC. JOSE MARÍA TOJEIRA PELAYO
SECRETARIO GENERAL:
LIC.RENÉ ALBERTO ZELAYA
DECANA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES:
LICDA. SILVIA FERNÁNDEZ
DIRECTOR DEL TRABAJO
DR. ROBERTO VALDÉS VALLE.

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“Todo lo que es bueno es bello, y lo bello no carece de medida”

Platón, Timeo

“Del mismo modo como no sería posible volver el ojo de lastinieblas hacia la luz sino junto
con todo el cuerpo, así es preciso apartarlo del devenir junto con toda el alma, hasta que sea
capaz de resistir la contemplación del ser y del fulgor supremo del ser, o sea, a lo que decimos
que es el Bien.”
Platón, República, VII 518b-519b.

“Ninguno de los dioses hace filosofía, ni desea llegar a ser sabio, desde el momento en que ya
lo es. Y ningún otro que seasabio filosofa. Pero tampoco los ignorantes hacen filosofía ni
desean llegar a ser sabios. Pues la ignorancia tiene precisamente esto de penoso: el que no es
bueno, ni bello, ni sabio considera serlo, sin embargo, de modo conveniente. Y aquel que
considera no estar necesitado no desea aquello de lo que no considera tener necesidad.
-¿Quiénes son, pues, Diotima, los que filosofan, sino lossabios ni tampoco los ignorantes?
- Está claro hasta para un niño que son los que se encuentran en el medio entre unos y otros, y
precisamente uno de estos es Eros. Pues la sabiduría es una de las cosas más bellas, y Eros es
amor por lo Bello. Por eso es necesario que Eros sea filósofo y que, en cuanto filósofo, sea
intermedio entre el sabio y el ignorante”
Platón, El Banquete (204 a-b)

“Tododespertar es despertar a la luz. Es decir, toda entrada es un nuevo modo de existencia.
No es que yo estoy despierto y veo la luz que luego se enciende, sino que despertar es siempre
despertar a la luz. Este despertar es un trasuntar de la noche al día, de la oscuridad a la luz. No
es simple metáfora. Toda entrada en la verdad es un modo de existencia que permite
retrospectivamenteinterpretar la existencia anterior y verla como noche. El sueño visto desde
la vigilia es noche. La falta de luz vista desde la luz son “tinieblas”, oscuridad. Sin luz no hay
tinieblas. Sin día no hay noche. Sin verdad no hay mitología. Las cosas en la luz están
“puestas” a la luz, es decir patentes. Se las ha robado de la oscuridad en que yacían. Este rapto
de la oscuridad a la luz = -λ θε = verdad.”Xavier Zubiri, El Despertar del Hombre a la actitud teorética.

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Dedico este trabajo a mis padres, por su
apoyo incondicional de tantos años.

Isabel, ich widme dir diese Arbeit. Ohne deine Spuren in meinem Leben
wäre alles nicht möglich gewessen.

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ÍNDICE

Introducción…………………………………………………………………………………
Capítulo I. El

Pág. 7

…………………………………………………………………………Pág.14

A. ElOrigen de los Dioses………….............................................................. …….. Pág.29
A.1 Estructura Común de los Momentos de la Claridad……………………….. ……. Pág.30
A.2 Importancia de los Dioses………………………………………………………… ……… Pág.33
A.2.1 Esquema de Trabajo………………………………………………………………………….Pág.34
B. El Sacrificio……………………………………………………………………………… ……......Pág.54
B.1 La Aparición de los Dioses,Posición de Eros………….……………………........... Pág.56

Capítulo II. La Posición del Eros en la Tradición
Griega…………………………………………………………………………………………………. Pág. 57
A. El Eros en la antigua Tradición Griega……………………………………………………Pág. 57
B. El Eros en la Teogonía de Hesíodo………………………………………..................... Pág.80
B.1 Momentos de la “Actitud Mítica”…………………………………………………………. Pág.80
B.2 Hesíodo visto bajo el...