El Espíritu Santo En La H Istoria D E Jesús De Nazaret

EL ESPÍRITU SANTO EN LA H ISTORIA
D E JESÚS DE NAZARET
Pensamiento de Santo Tomás

A RMANDO B ANDERA, O.P.

Basta el e nunciado del tema para comprender que es imposible
tratarlo en unas páginas. H an sido escritas ya no pocas cosas. Pero
siempre queda materia para añadir o para dar al c onjunto enfoques
nuevos. Mi intención ahora tiene que ser m uy modesta. Me limito a
señalar algunospuntos que probablemente podrían tener amplio desarrollo en estudios especializados.
Supuesto que hago u n trabajo limitado, indico sus límites concretos, en la medida que el tema mismo permite fijación de límites. Si la
historia de Jesús no es fácilmente parcelable, mucho menos fácil ha de
ser la tarea de parcelar las funciones o los «ministerios» que el Espíritu
Santo cumple en esa historia.Para no dejarlo todo en vaguedad, mi propósito es el siguiente. En
una primera parte, hago la presentación bíblica del tema, poniendo de
relieve que se trata de sola presentación. La segunda parte, dedicada al
pensamiento de Santo Tomás, guardará, en cuanto a contenido, toda
la posible analogía con la exposición bíblica.
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l . U N MOMENTO HIST6RICO

Los evangelios dan relieve a la escenaen que Jesús se presenta a sí
mismo en la sinagoga de Nazaret, ante aquellos convecinos que, para
sus adentros, pensaban conocer bien a Jesús. D ía tras día y año tras
año lo habían visto hacer la vida de cualquiera. En él, después de una
larga convivencia, no habían advertido nada especial. Era uno de tantos.
C uando se dan cuenta, aquel Jesús, hijo del carpintero, salta al primer plano yes el asombro de cuantos le oyen. Cuando retorna a su aldea y entra en la sinagoga, le piden que dirija la palabra al pueblo fiel,

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ARMANDO BANDERA

c omentando algún pasaje del libro sagrado. Los hechos son conocidos
y no es necesario detenerse en preámbulos.
E n Nazaret Jesús proclama su misión, exponiendo palabras de un
libro que figura como de Isaías, pero que contiene tambiénescritos
posteriores, cuyos autores, ocultando su propio nombre, se cobijaron
a la sombra del que, bajo más de u n aspecto, sobresale por encima de
todos los otros. Uno de estos innominados autores es quien incluyó en
el libro de Isaías las palabras con que Jesús se dio a conocer.

1.1. Dos comprensiones de unas mismas palabras

Jesús leyó el texto del profeta (cf. Is 61, 1-2), Y aseguró queaquellas palabras se c umplían en él (cf. Lc 4, 21). Para poder apreciar el
sentido del texto original y la nueva visión que Jesús da, desde su propia conciencia de Hijo de Dios, lo mejor será transcribir el pasaje concreto, dando p or supuesto que el evangelio no reproduce la totalidad
del texto leído.
Según el testimonio de San Lucas, las palabras leídas por Jesús fueron éstas: «El Espíritudel Señor sobre mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva; me ha enviado a proclamar la
liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los
oprimidos y proclamar un año de gracia del Seño[».
Para el profeta, autor de estas palabras, «el Señor» es Yahvé, el Dios
de los patriarcas - Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob,
como se dice frecuentemente- el Dios único que liberó al pueblo de
la esclavitud que sufría en Egipto. Este Señor reveló su nombre Yahvé
a Moisés precisamente cuando le e ncomendaba la difícil misión de liberar al pueblo de la servidumbre a que estaba sometido (cf. Ex 3, 1315). El plan de Dios era trasladar a todo aquel pueblo desde el país en
que padecía esclavitud «a u na tierra buena y espaciosa, a unatierra que
mana leche y miel» (3, 8).
El profeta entiende que su misión tiene semejanza con la de Moisés. E n el c umplimiento de esta misión, habrá de relacionarse con pobres, cautivos, oprimidos ... Es u na misión humanamente difícil para
la cual se necesita una «fuerza» o un poder superior. Moisés lo expresó
claramente, diciendo: «¿Quién soy yo para ir al Faraón y sacar a los israelitas de...