El Espiritu

El espíritu
Ante todo, espíritu es para Hegel la certeza del propio poder sobre todo lo sensible y externo: todo ello puede ser sepultado en el desinterés, en la relatividad de su valor, porque loque realmente tiene valor soy yo como sujeto, que se lo concede a las cosas. Ese valor del sujeto es absoluto, porque es capaz de configurar un sentido de lo ideal. El sujeto vive en su interior unarelación con lo ideal, con lo absoluto o divino, y precisamente por eso puede distanciarse de todo lo exterior y sensible. El espíritu descubre en sí mismo a Dios, según Hegel. La certeza de sí noprocede solo de obtener la idea de la propia subjetividad, sino de la idea de que en su interior se encuentra la verdad de Dios, la representación del ideal.
Ahora bien, existe una tensión entre estepoder de negar lo exterior y de afirmar lo interior. El sujeto, ya consciente de que es espíritu, es él mismo tensión. Lo que el hombre conoce por los sentidos, lo que sabe del mundo, es diferente de loque representa en el ideal, de modo tal que el hombre como espíritu sabe que encierra tensiones internas, las tensiones entre lo que sabe del mundo y lo que quisiera que fuera el mundo.
En estadistinción de facetas consiste lo que Hegel llama espíritu finito. De aquí, de la finitud del espíritu, brota la necesidad del obrar. Pero solo valdrá algo el obrar que no esté determinado por lanaturaleza, por lo externo, sino por la libertad, por la interioridad que se fija ideales. Las obras determinadas por la autoridad carecen de valor: tienen que brotar de la certeza interior de que el sujetohace lo que debe. Y como todos los hombres son espíritus finitos, todos han de llevar por sí mismos este tipo de acción, todos han de definir la manera en que su obrar los aproxima al ideal que se hanfijado. La obra de la modernidad consiste en extender este espíritu, y así entiende Hegel, por ejemplo, el sentido de la Revolución francesa: como extensión a los pueblos latinos de la primera...