El espiritú del barroco

PALABRAS (o Nota) PRELIMINARES

Verba volant, scripta manent.
-Tabulario romano.

Dicen que lo mejor es enemigo de lo bueno, incluso de lo muy bueno. Esto resulta
especialmente cierto en el caso de la interesante obrita que el lector tiene delante, donde una
dedicación de más de veinte años plasmada en varias docenas de estudios, artículos y otras
colaboraciones sueltas diseminadas ennumerosas revistas tanto nacionales como extranjeras
encuentra un reflejo quizá pobre, quizá demasiado grueso -como proyectado en grano gordo-, pero
en cualquier caso nunca inexacto ni desafortunado. Al menos así lo veo yo, la feliz comadrona de la
criatura; su autor, en cambio, como un padre responsable mas no por ello entusiasta, se reconoce
pudorosamente genitor, pero regatea duramente sucondición de pater. No obstante, creo que lo
mejor -aquella obra articulística- debe aprender a coexistir con lo bueno e incluso con lo muy bueno
-este libro-, porque si no el mundo del pensamiento, de las bellas letras, del arte, y de la expresión
racional libre en general sería como un vasto erial en cuya insípida extensión, de cuando en cuando,
destaca una torre aguijada, un castillomajestuoso o un templete flamante, radiantes sin duda, pero
de un esplendor vacío por cuanto que su fulgor no irradia sobre nada y atesora celosamente su luz
para sí mismo. A Dios gracias, ya no habitamos un remolón e infatuado romanticismo ni un
exquisito y escrupuloso clasicismo, sino precisamente un avatar más del temperamento barroco,
como se defiende en algún lugar de estas páginas, y esprivativo de la actitud barroca exhibir el
talento y la aplicación allí donde se manifiesten, sea en envolturas aparentemente exactas,
intachables, que encubren sin embargo una travesura de las proporciones, o sea en configuraciones
aparentemente ligeras, plásticas, que encierran no obstante una disposición rigurosa de las formas -y
si no es así y la reticencia asociada a la manía perfeccionistapersisten, confiemos en que siempre
habrá un traidor Max Brod o un anónimo admirador del andamiaje poético de la excelsa Eneida
que, de grado o por fuerza, nos aseguren la posesión eviterna de las obras de un Kafka o de un
Virgilio, mutatis mutandi.
El lector descubrirá que el presente libro se cuenta entre la segunda de las categorías
mencionadas: se trata de la transcripción de una seriemonográfica de conferencias de libre acceso
que para un público minoritario e informal ofreció el catedrático Quintín Racionero en los meses de
enero a mayo del año 1993. Lo que entonces fue alada palabra, comentario ajustado y exposición
directa hoy da lugar a un documento vivaz del estado de los estudios acerca del siglo barroco que
los años subsiguientes -puesto que la investigación de suautor ha seguido mientras tanto su curso1

no han hecho sino venir a justificar con mayor fuerza. Poco ha sido lo que ha habido que retocar del
discurso original para hacer de él un texto fluido, ágil, accesible y útil para el estudiante tanto como
para el entendido, y en el que se contienen un buen número de tesis novedosas y no escasamente
significativas en lo que se refiere al análisis delentramado del pensamiento barroco mismo así
como de lo que desde aquellas controversias históricas nos afecta en el presente. Y en lo que toca a
la legitimidad más o menos heurística del formato mismo de la transcripción en filosofía (sin el cual
no hay que olvidar que la historia habría perdido nada menos que la obra de Aristóteles), nos
remitimos a lo que acerca de ello escribiera RolandBarthes en 1981:
"Hablarnos, las palabras quedan registradas, secretarias diligentes las escuchan, las
depuran, las transcriben, les ponen signos de puntuación y sacan un primer escrito que someten
a nuestra consideración para que lo depuremos de nuevo antes de entregarlo a la publicación,
al libro, a la eternidad. ¿No es acaso "El maquillaje del muerto" lo que acabamos de seguir?
Nosotros...