El esquema corporal no es la imagen del cuerpo


EL ESQUEMA CORPORAL NO ES LA IMAGEN DEL CUERPO
No debe confundirse imagen del cuerpo y esquema corporal.
El esquema corporal es una realidad de hecho
, en cierto modo es nuestro vivir carnal alcontacto del mundo físico. Nuestras experiencias de la realidad dependen de la integridaddel organismo, o de sus lesiones transitorias o indelebles, neurológicas, musculares, óseasy también denuestras sensaciones fisiológicas viscerales, circulatorias, todavía llamadascenestésicas.En un mismo sujeto cohabitan un esquema corporal invalidado y una imagen del cuerposana.Por ejemplo, el niño parapléjico tiene necesidad de jugar verbalmente con su madre,hablando de correr, de saltar, cosas que su madre sabe tan bien como él que jamás podrárealizar. Proyecta así este niño una imagen sana delcuerpo, simbolizada hendiente lapalabra y las representaciones graficas.La evolución sana de este sujeto, simbolizada por una imagen del cuerpo no invalida,depende de la relación emocional de los padres con su persona.El
esquema corporal
especifica al individuo un cuanto representante de l especie, seancuales fueren el lugar, la época o las condiciones en que vive. Este esquema corporal seráelinterprete activo o pasivo de la imagen del cuerpo, en el sentido de que permite la
No hay que confundir imagen del cuerpo con esquema corporal. El esquema corporal especifica al individuo en cuanto representante de la especie: es, en principio, el mismo para todos. La imagen del cuerpo, en cambio, es propia de cada uno: está ligada al sujeto y a su historia. Soporte del narcisismo, eseminentemente inconsciente. Es la encarnación simbólica del sujeto deseante.
A partir de este concepto, y remitiéndose una y otra vez a la experiencia analítica, Françoise Dolto sigue fase por fase la elaboración de la imagen del cuerpo, demostrando que, en cada ocasión, el umbral es superado por una castración. Lo cual la conduce a describir la patología de la imagen del cuerpo, que se revela, etapa poretapa, un fracaso de la simbolización: a saber, insuficiencia del lenguaje dirigido al niño e incumplimiento de la prohibición. Porque tal es la paradoja de lo que enseña la elaboración de Françoise Dolto: el yo se asienta en la imagen del cuerpo, pero ésta, a su vez, se elabora a través de una serie de castraciones que no ha de vacilarse en reconocer como simbolígenas.
Una vez diferenciados losconceptos de esquema corporal e imagen inconsciente del cuerpo, quedara entendido, en palabras de Dolto, que la imagen no es dato anatómico natural, como puede serlo el esquema corporal, sino que ésta se elabora en la historia misma del sujeto.

“Es la huella instrumental de la historia emocional de un ser humano. Ella es el lugar inconsciente en el cual se elabora toda expresión del sujeto, lugarde emisión y recepción interhumanas fundadas en el lenguaje.”





Así resaltamos la importancia del lenguaje, el cual introduce al cuerpo al mundo simbólico.

La palabra tiene un sentido simbólico en si misma ya que por medio de ella existe la posibilidad de comunicación, de transmisión de experiencias que adquiere cada sujeto por medio de los intercambios humanos que permitieron asímismo la adquisición de esta misma palabra.

Es importante destacar que la comprensión de una palabra dependerá a la vez del esquema corporal (emite y oye utilizando siempre el sistema sensorial), y de la constitución de su imagen corporal, donde solo está última permitirá darle un sentido a la palabra.

“Las palabras, para cobrar sentido, ante todo deben tomar cuerpo, ser al menos metabolizadasen una imagen del cuerpo relacional”

Recordando, “Si el esquema corporal es el mismo para todos los individuos de la especie humana, la imagen del cuerpo por el contrario, es propia de cada uno, está ligada al sujeto y a su historia.” Es decir, la imagen del cuerpo es como imagen relativa al registro simbólico, y por tanto captada en el terreno del discurso verbal, figurativo, lúdico, etc....