EL EXILIO FILOSÓFICO ESPAÑOL.

EL EXILIO FILOSÓFICO ESPAÑOL.

El exilio de los intelectuales españoles, tiene un doble significado:
a) Para la historia de la filosofía española.
b) Para la historia de la filosofía en México.
Tanto la escuela de Madrid como la de Barcelona, en los años previos y durante la II República, habían conseguido un nivel mas que aceptable de modernización y europeización, siendo este uno de loselementos de debate interno, tema que seguirá siendo clave en el exilio de ambas escuelas cuando llegan al exilio americano y fundamentalmente a México. Una vez allí, el siguiente paso será el de descubrir América latina, tarea esta necesaria y de gran fecundidad como lo demuestran los magisterios de nuestros pensadores y en especial el significado de José Gaos para la Historia de las ideaspolíticas en el nuevo continente.

RASGOS COMUNES DE LAS DOS ESCUELAS:
1°. Se han formado con las filosofías idealistas europeas.
a) Fenomenología de Husserl
b) Axiología de Max Scheler.
c) Historicismo de Diltey.
d) Ontología existencial de Heidegger.
e) La antropología filosófica.Y La falta de relación con el neopositivismo y la filosofía de la ciencia del Círculo de Viena (tal vez excepción hecha de García Bacca) así como con el Marxismo, tanto Ortodoxo como Heterodoxo de Lukács, Horsch, Marcuse, Horkheimer y Block ( Sin embargo, veremos el desarrollo posterior del marxismo en autores como Gaos, Bacca, Nicol, Roces y SánchezVazquez.
2°. La influencia de Ortega: ya sea como magisterio o como crítica a la obra y al hombre. Gaos se alejará de él por razones políticas( la vuelta de Ortega a España) y Nicol realizando una aguda crítica. En cualquier caso pueden ser significativas las palabras de Bacca cuando afirma en 1955, “ Ortega es el presocrático de nuestra lengua. A él tenemos que volver, a tal manantial, tanto omás, que a los presocráticos griegos”. Lo cual era tanto como decir que la filosofía en castellano empezaba con Ortega y Gasset.
3° Tiene en común el lenguaje proveniente de las influencias señaladas, coincidencia también con los pensadores americanos como Larroyo (neokantiano) o Sánchez Villaseñor (tomista) con quienes Gaos tendrá una fuerte polémica.
4°. Tiene en común:
a) Su repugnancia por laideología católico-falangista del franquismo.
b) Su adhesión al liberalismo democrático burgués que había encarnado la II República.
c) Su asunción de los ideales educativos y morales de la Institución Libre de Enseñanza.
5°. Dedicación, responsabilidad y profesionalismo con que se entregan a la enseñanza, difusión e investigación.

LA APORTACIÓN DE LOS EXILIADOS ESPAÑOLES:
- La Docencia:salvo Imaz, ocuparon cátedras en la UNAM. , desarrollando cursos y seminarios sobre Aristóteles, Hegel, Heidegger y filósofos contemporáneos.
- Traducción: García Bacca ( Presocráticos, Platón, Aristóteles, Kant, Hegel, Husserl, Cassirer, Hartman, Diltey. Heidegger), Gaos (Heidegger), Imaz, Nicol, Wenceslao Roces ( MARX, Hegel, Lukács y Bloch).
- Instituciones superiores: La casa de España Colegio de México
Editoriales: Fondo de Cultura Económica
Publicaciones: España peregrina, Romance, Las Españas, Filosofía y Letras, El hijo Pródigo,
Cuadernos Americanos.
Suplementos: ElNacional, Novedades.
- Sus propias obras y el desarrollo de sus investigaciones.
- El Descubrimiento de la idea de América (Gaos y Leopoldo Zea) “España es la última colonia de sí misma que queda por hacerse independiente, no sólo espiritual, sino también políticamente".

EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO EN EL EXILIO: Raciovitalismo, Fenomenología Marxismo e Integracionismo.
El decir...