El hip hop Under
Páginas: 6 (1474 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2013
Bocafloja: el rap del invisible incómodo
Mabel Machado • La Habana, Cuba
Basta con escuchar dos líneas de un rap de Bocafloja para imaginar que no gastaría ni un minuto de su tiempo ante la televisión viendo desfilar por pasarelas y escenarios de lujo a las muñecas de Belleza Latina, que le provoca dolor de cabeza leer en las revistas las cifras astronómicas de la fortuna de Slim y quesiente como una afrenta que los gobiernos mexicanos pro ALCA festejen con bombo y platillo la Revolución de 1910.
Él es un joven de un metro 80, 72 kilos, piel morena y ojos pardos, natural del Distrito Federal y residente en los EE.UU.. Su nombre real es Aldo Villegas. Se ha presentado con todo detalle en los temas de rap que compone y se ha mostrado decenas de veces así al cruzar la frontera,donde los documentos de identidad no son suficientes para los emigrantes y es necesario enseñar además los bolsillos, y no tener cara de pobre o de traficante.
De rapero iniciado en la década del 90, Bocafloja ha devenido en gestor cultural. Lleva con Fabián Villegas un colectivo que produce eventos artísticos y comunitarios en los que utilizan al rap y el spokenword como puentes para acercarconocimientos y experiencias a ciudadanos interesados en el cambio político y social.
Tiene siete discos. Los títulos revelan por sí solos la postura de este artista ante la manipulación mediática, la vigilancia gubernamental sobre los ciudadanos, la cooptación al ejercicio de los derechos civiles, la imposición de realidades ficticias y la tergiversación de la historia a través de losmedios decomunicación y la educación.
De Lifestyle (1996-98) a Patologías del invisible incómodo (2012), el rapero se ha revelado contra quienes archivan sus ideas, planifican sus fracasos y lo observan de reojo, haciéndolo sentir como “un incomprendido, un interplanetario” en el país donde vive.
En Casa Tomada, Bocafloja advirtió sobre la fabricación de un concepto de latinidad que no toma en cuentalas especificidades de las diferentes poblaciones que lo conforman y sobre la glorificación del mestizaje como una experiencia romántica que sirve al poder para la normalización y desplazamiento de la diversidad.
Para él el rap es un agente transgresor, una herramienta para socavar las estructuras tradicionales de poder, una expresión cultural en constante estado de emergencia que moviliza lacrítica y la acción ciudadana.
La trasplantación de este género musical estadounidense al escenario mexicano se produjo de manera natural entre comunidades marginalizadas que necesitaban un vehículo de expresión y un arma de resistencia. Pero más que una apropiación cultural, Bocafloja entiende al rap como un recurso de reclamación histórica.
“El vaivén migratorio de trabajadores de México enlos EE.UU., la tradcicióndiaspórica de mi país, trajo consigo que en los años 80 del siglo pasado que se produjeran afirmaciones culturales como la del rap. Fue así como a través de cintas o cassettes que traían desde el Norte los obreros migrantes, muchos mexicanos como yo nos involucramos con el rap.
Para mí este género se comporta como una reclamación histórica de tradiciones orales ynarrativas de sujetos oprimidos que de alguna manera focalizaron sus problemas utilizando la música”.
¿Qué se produjo primero, el contacto con el rap o el convencimiento de que era necesario denunciar la situación de los grupos periféricos?
Empecé a conocer este mundo desde niño, pero el proceso de politización y la toma de conciencia sobre las realidades que denunciaba el rap vinieron después,cuando me integré más directamente a la comunidad rapera.
En mi caso creo que se dio el efecto inverso. Muchas veces la adopción de una determinada postura política es la que lleva a las personas acercarse al rap.
De alguna manera esto me ha hecho estar muy pendiente y muy interesado en el estudio de las narrativas descoloniales, relaciones raciales, y, sobre todo, de la experiencia...
Mabel Machado • La Habana, Cuba
Basta con escuchar dos líneas de un rap de Bocafloja para imaginar que no gastaría ni un minuto de su tiempo ante la televisión viendo desfilar por pasarelas y escenarios de lujo a las muñecas de Belleza Latina, que le provoca dolor de cabeza leer en las revistas las cifras astronómicas de la fortuna de Slim y quesiente como una afrenta que los gobiernos mexicanos pro ALCA festejen con bombo y platillo la Revolución de 1910.
Él es un joven de un metro 80, 72 kilos, piel morena y ojos pardos, natural del Distrito Federal y residente en los EE.UU.. Su nombre real es Aldo Villegas. Se ha presentado con todo detalle en los temas de rap que compone y se ha mostrado decenas de veces así al cruzar la frontera,donde los documentos de identidad no son suficientes para los emigrantes y es necesario enseñar además los bolsillos, y no tener cara de pobre o de traficante.
De rapero iniciado en la década del 90, Bocafloja ha devenido en gestor cultural. Lleva con Fabián Villegas un colectivo que produce eventos artísticos y comunitarios en los que utilizan al rap y el spokenword como puentes para acercarconocimientos y experiencias a ciudadanos interesados en el cambio político y social.
Tiene siete discos. Los títulos revelan por sí solos la postura de este artista ante la manipulación mediática, la vigilancia gubernamental sobre los ciudadanos, la cooptación al ejercicio de los derechos civiles, la imposición de realidades ficticias y la tergiversación de la historia a través de losmedios decomunicación y la educación.
De Lifestyle (1996-98) a Patologías del invisible incómodo (2012), el rapero se ha revelado contra quienes archivan sus ideas, planifican sus fracasos y lo observan de reojo, haciéndolo sentir como “un incomprendido, un interplanetario” en el país donde vive.
En Casa Tomada, Bocafloja advirtió sobre la fabricación de un concepto de latinidad que no toma en cuentalas especificidades de las diferentes poblaciones que lo conforman y sobre la glorificación del mestizaje como una experiencia romántica que sirve al poder para la normalización y desplazamiento de la diversidad.
Para él el rap es un agente transgresor, una herramienta para socavar las estructuras tradicionales de poder, una expresión cultural en constante estado de emergencia que moviliza lacrítica y la acción ciudadana.
La trasplantación de este género musical estadounidense al escenario mexicano se produjo de manera natural entre comunidades marginalizadas que necesitaban un vehículo de expresión y un arma de resistencia. Pero más que una apropiación cultural, Bocafloja entiende al rap como un recurso de reclamación histórica.
“El vaivén migratorio de trabajadores de México enlos EE.UU., la tradcicióndiaspórica de mi país, trajo consigo que en los años 80 del siglo pasado que se produjeran afirmaciones culturales como la del rap. Fue así como a través de cintas o cassettes que traían desde el Norte los obreros migrantes, muchos mexicanos como yo nos involucramos con el rap.
Para mí este género se comporta como una reclamación histórica de tradiciones orales ynarrativas de sujetos oprimidos que de alguna manera focalizaron sus problemas utilizando la música”.
¿Qué se produjo primero, el contacto con el rap o el convencimiento de que era necesario denunciar la situación de los grupos periféricos?
Empecé a conocer este mundo desde niño, pero el proceso de politización y la toma de conciencia sobre las realidades que denunciaba el rap vinieron después,cuando me integré más directamente a la comunidad rapera.
En mi caso creo que se dio el efecto inverso. Muchas veces la adopción de una determinada postura política es la que lleva a las personas acercarse al rap.
De alguna manera esto me ha hecho estar muy pendiente y muy interesado en el estudio de las narrativas descoloniales, relaciones raciales, y, sobre todo, de la experiencia...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.