EL IDEALISMO





FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES
ESCUELA DE NEGOCIOS
CÁTEDRA:
Filosofía.
CATEDRATICO:
Lic. Marcelino Rodolfo Rojas Carrero
SECCIÓN:
08
ACTIVIDAD:
EL IDEALISMO.
ALUMNOS CARNET
Gomez Mazariego, Josué Raimundo 13-6445-2013









Este método tiene su origen en Aristóteles y ha perdurado a lo largo de la historia hasta nuestrosdías. En él se parte de la convicción de que contamos con dos fuentes de conocimientos: los sentidos y el entendimiento. A través de ellas accedemos a dos niveles de la realidad: el sensible y el inteligible. El primer nivel de la realidad está constituido por los datos que nos proporcionan los sentidos; según estos datos la realidad es múltiple y cambiante. Pero a partir de ellos el entendimientoconcibe algo permanente en la realidad por medio de la intuición y del razonamiento. Este segundo nivel de la realidad es el de lo que las cosas son y lo que hace que sean. Nuestro entendimiento lo expresa mediante conceptos o formas de ser y de decir lo que es, llamadas categorías, entre las que tiene primacía la de sustancia, que es el sustrato básico de cada cosa concreta. Es decir, elentendimiento capta que hay algo permanente, algo que no cambia y que actúa como soporte (sustrato, sustancia) de todos los cambios que experimenta una cosa. Para explicar esos cambios son necesarias tres nociones: la de “ser en potencia”, aquello que cada ser todavía no es, pero puede llegar a ser; la de “ser en acto”, lo que cada ser ya es, y la teoría de las causas: material, formal, eficiente yfinal, como principios de la realidad. Este método se denomina “empírico-racional”, porque empieza por la experiencia física del cambio y del movimiento, y culmina en las elaboraciones del entendimiento, de manera que “nada hay en el intelecto que antes no haya estado en los sentidos”. Pretende conocer lo que es común,
Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propiafilosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas. Esta tesis implica, en primer lugar, que en la  experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en el objeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmación de los límites del conocimiento humano. Elidealismo filosófico se contrapone al realismo filosófico, teoría según la cual la experiencia de conocimiento no influye o determina al objeto conocido sino que en ella el objeto se muestra sin distorsiones esenciales a la mente que lo conoce. Muchos autores creen que el idealismo kantiano es una forma sofisticada de subjetivismo y de relativismo.
Fichte es descrito a menudo, después del Kant, como unidealista trascendental. Sin embargo, el significado de lo que se deba entender por esto sigue siendo un misterio. Kant sugiere que no interpretamos la filosofía en términos de pasajes descontextualizados, sino a través de la idea de un todo. Pero van ya más de dos siglos de falta de acuerdo acerca de lo que esto significa para Kant y tampoco está claro si existe un mayor consenso en relación aFichte. Simplemente no sabemos qué significa “idealismo trascendental”, ya que no compartimos siquiera lo que entendemos por filosofía “trascendental” ni por “idealismo
factores afectan la interpretación de todos los idealistas alemanes notables, incluidos Kant, Fichte, Schelling, Hegel y, si fuera un idealista, también Marx. El alcance del punto de vista de Fichte queda, además, enmascarado por tresfactores específicos, estrechamente relacionados con ese punto de vista: primero, tenemos su consistente y a la vez confusa afirmación de que es un ferviente kantiano; segundo, existe una falta de consenso, incluso en relación a verdades básicas de la posición de Kant; y tercero, la evolución del propio Fichte. La afirmación de Fichte de ser un kantiano leal resulta una pista extremadamente...