El idioma de los kenningard

Karim Ganem Maloof

El idioma de los Kenningard

La poesía skáldica -el arte de los poetas ligados a las cortes germánicas medievales, a medio tiempo con su otro oficio importante como guerreros o consejeros- nos legó acaso la formas más exagerada de perífrasis verbal que se conoce en la poesía: el Kenning (kenningard en plural). Las relaciones entre el kenning y la literatura que lasengendró van más allá del simple tropos literario y más bien se expresan como la relación entre la lengua y concepción germánica de los objetos, las personas y los temas.
Producto de una necesidad métrica estricta y una rima aliterada en cada uno de sus versos, los poetas medievales de la tradición germánica se preocuparon por conseguir el mayor listado posible de sinónimos reemplazables para cadapalabra, cual fuere la necesidad de sonido o de metro en cada caso. Esta costumbre, que es inherente a todo idioma que busque relaciones en el mundo a su alrededor a través del lenguaje, produjo primero el Heiti, un término culto que reemplazaba a otro, si se quiere, un simple sinónimo, que alcanzó dimensiones desaforadas cuando en vez de que una palabra remplazara a otra bajo cierto contexto, secrearon palabras compuestas, oraciones completas e incluso uniones de oraciones completas que tan solo reemplazan un vocablo, creando arduos entramados indescifrables que no parecen propender ya por la belleza del sentido de lo que se dice, sino por la música que pueda conllevar y por las relaciones inverosímiles que se produzcan. Estas creación es el Kenning.
Poemas como el de Los dichos de Biarkidemuestran perfectamente el interés funcional que estas conversiones entrañan para efectos de la rima y el metro:


Ýtti örr hilmir, aldir við tóku,
Sifjar svarðfestum, svelli dalnauðar,
íregum otrsgjöldum, tárum Mardallar,
eldi órunar, iðja glysmálum.

El caudillo entregó y los hombres tomaron
la cabellera de Sif, el rocío del brazo,
el valor de la nutria, el llanto deMárdol,
el fuego de Orun y el canto de Idi.1

Los kenningar son perífrasis que se inspiran en una función (tal como el caballo de la pradera de la gaviota es un barco, pues es la criatura que surca los mares), o en la forma (la luna de los piratas, el escudo por su forma redonda). Snorri creó una mitología, basándose en ellas, o las justificó a partir de una mitología que ya conocía. En la segundaparte de su Edda, el Skáldskaparmál, presenta un extenso catálogo que trata de abarcar los kenningard más respaldados por la tradición, a la vez que cuenta el orígen de muchos de ellos. Y es que muchas de estas figuras poéticas están conectadas con referencias a leyendas y mitos lo que le sirve a Sturluson para matar dos pájaros de un tiro: por un lado, enseñar la herramienta verbal fundamentalde los skaldas salvaguardando su uso y entendimiento, por el otro conservar viva las historias y tradiciones de su pueblo.
Se vuelven en sí mismos recipientes mitológicos. El kenning más popular para nombrar a Thor era “martillo de gigantes”, “enemigo de gigantes, “asesino de trolls”. Es un acertijo descubrir a Odín en la siguiente: El grimnir de la carga de la horca (el padre de los gigantes,en este caso, padre de la carga de la horca, que son los ahorcados). Como se ve el nombre de los dioses escondido en medio de estos tropos son alegóricos pues retratan el pasado mitológico. Incluso los nombres del oro, de la sangre, del guerrero, pueden estar relacionados con mitos en los que intervienen los dioses caso en el cual encontramos kenningard como “el rocío de los servidores de Odín” (lasangre), “la cabellera de Sif” (el oro), “El hijo de Loki” (el lobo), “la perdición de Bálder” (la rama).
No podría ser su imagen literaria por excelencia sino la ampliación de lo que es su idioma más primigenio, la designación de un objeto por sus relaciones con otro. As-gard es la fortaleza de los dioses, Bers-erkir es la camisa de oso. Cerca de un tercio de la gesta anglosajona más...