El Lugar: Localización, Vida Cotidiana Y Sentido De Identidad.

Tema: El lugar: localización, vida cotidiana y sentido de identidad.
Nicolás Reynoso.

Globalización, compresión espacio-tiempo, y grupos de poder asociados al capitalismo actual, que con la complicidad de lo mencionado anteriormente, reproducen y extienden en y sobre el espacio sus relaciones o redes de poder, son elementos claves para comprender o elaborar un análisis de lugar en Alberdi.Las procesos y luchas que se están dando en la actualidad, sobre todo aquello relacionada con la protección del patrimonio, tienen ya una historia, pero clamaremente el fenómeno de la globalización los ha intensificado, paralelo a ello es que los grupos hegemónicos, sobre todo aquellos asociados al capitalismo actual, como el caso de Euro mayor han entrado en acción y comenzado a desplegar sobreAlberdi (entendiéndolo como lugar) su poder, manifestado en las distintas esferas del mismo, invadiendo lugares sin que ningún gobierno pueda prohibirlo sino que todo lo contrario, son ellos cómplices de estos grupos. De esta manera se puede argumentar que la cultura del barrio se está globalizando rompiendo los vínculos con el lugar llamado hogar, es decir Alberdi lugar de los antiguosComechingones y lugar de un rico patrimonio arquitectónico cultural, disolviéndose así, las fronteras del mundo a medida que está siendo atravesado por los flujos de inversión de las denominadas empresas desarrolladoras muchas de las cuales asociadas a capitales extranjeros, por la televisión y sus influencia culturales etc. De esta manera, se está rompiendo o destruyendo la identidad del lugar, unaidentidad basada en las relaciones o los encuentros, las vivencias y los símbolos internos para pasar a conformar otra muy distinta, basada en la relaciones con otros lugares, es decir, con el mundo exterior, tomando el lugar una nueva especificidad, así la identidad del lugar deriva del hecho de que ahora está abierta y no cerrada, construida por el movimiento, la comunicación y las relaciones socialesque siempre se extienden más allá de él, en este sentido la identidad del lugar ya no es estática y está continuamente siendo producida.

Ahora bien, lo mencionado anteriormente podría ser visto desde la óptica de Massey, a la cual adhieren los grupos de poder, pero como también se dijo anteriormente, en la construcción del lugar no intervienen solo ellos, sino que también hay otros grupos quese encuentran luchando y que tienen otra concepción o idea de lugar. Tal es el caso de los Comechingones, y el colectivo defendamos Alberdi, cuyos intereses no se corresponden con los de los de estos grupos, otorgándole otro significado a su lugar. Si tenemos en cuenta la tradición humanística de raíz fenomenológica, a la hora de definir el lugar, a la que además estaría adhiriendo este otrosector, la cual se centra en los conceptos de identidad y sentido de lugar vinculados a la visión socio-valorativa, el mismo cobra significado afectivo de identidad para los sujetos vinculados a él, y esa identidad basada en el patrimonio cultural y arquitectónico, tanto para los comechingones como para el colectivo defendamos Alberdi está siendo destruida y es el motivo de su lucha. Para ellos, ellugar aparece entonces como un ámbito interiormente homogéneo que se diferencia de otros y que se presenta como una opción frente a los sentimientos nostálgicos desatados por las tendencias globalizantes, mas allá de que aquí solo se haya trabajado con algunos discursos y no con todos los posibles de encontrar en el barrio, no pudiendo generalizar esta visión a toda la población del barrio.

Almismo tiempo y al igual que en los puntos desarrollados anteriormente tanto en este trabajo practico como en el anterior, se puede trazar una estrecha vinculación con conceptos y autores relacionados al territorio, más específicamente con Haesbaert, el cual nos permite observar que los cambios ocurridos a nivel mundial llevan a procesos de desterritorializacion y re-territorializacion que hacen que...