El magnificat

EL MAGNÍFICAT

María, en el Magníficat, no separa lo que Dios ha unido a través de su Hijo: los
problemas temporales de los celestiales. Su canto es, verdaderamente, un himno
revolucionario, pero de una revolución integral: la que defiende la justicia en este mundo,
sin olvidarse de la gran justicia: la de los hombres que han privado a Dios de un centro que
es suyo.

Primero habla deDios, porque para ella es lo más importante en su vida. Le llama Señor, Santo y Salvador. Luego cuenta su experiencia; de humilde jovencita de Nazaret a la más grande de todas las mujeres porque ha permitido que Dios haga con ella su obra. La tercera mirada de María es hacia los hombres, sobre todo a los pobres por quienes muestra una dedicación especial. Nos dice que la promesa que hizo el Señorcon Abrahán, va a cumplirse con el nacimiento del Mesías, es decir, de su Hijo Jesús.

Lo dividimos en cinco partes: la primera manifiesta la alegría de su corazón y
la causa de ese gozo; la segunda señala, con tono profético, que ella será llamada
bienaventurada por las generaciones; la tercera -que es el centro del himno- santifica el
nombre del Dios que la ha llenado; la cuarta partees mesiánica y señala las diferencias
entre el reino de Dios y el de los hombres: en la quinta María se presenta como la hija de
Sión, como la representante de todo su pueblo, pues en ella se han cumplido las lejanas
promesas que Dios hiciera a Abrahán.

Lucas nos hace ver en el Magnificat qué tipo de relación mantiene María con el Dios que la llama. Dios aparece en el canto de María comoel Señor, Dios, mi Salvador, el Poderoso que hace maravillas en favor de ella, el Santo, el misericordioso de generación en generación, el que pone sus ojos en la humillación de su esclava. Este Dios, trascendente y cercano, no aparece como Dios Padre, pero sí como un Dios de gracia, especialmente volcado hacia los más pobres y humillados; fija en ellos su rostro y quiere instaurar el Reino paratraerles liberación, alegría.

María establece con Dios una relación de profunda dependencia y obediencia, como expresan los términos Señor-esclava, Salvador-humillación, grandeza-pequeñez, Poderoso-impotencia. El Dios de María es, sobre todo, el libertador, el salvador, el Dios del Reino. María se siente vocacionada para participar en ese acontecimiento. Ha de colaborar con su maternidad a lavenida del Reino de Dios. Cuando la Iglesia pronuncia el Magníficat y se identifica con los sentimientos más íntimos de María, llega a la verdad sobre el Dios de la alianza. En el Magníficat, María, y con ella la Iglesia, proclama la verdad sobre Dios, verdad que nace de un agraciamiento, acogido sin reservas.

El Magníficat es un conjunto de expresiones del Antiguo Testamento. Es importantehacer notar este hecho desde el comienzo, porque muestra cómo la comunidad del Nuevo Testamento, de donde brota este cántico, estaba profundamente enraizada en la Sagrada Escritura.
El cántico de María se parece al tipo de salmos conocidos como “himnos de alabanzas”, por ejemplo los Salmos 33, 47, 48. Éstos tienen habitualmente una introducción, un desarrollo y una conclusión. Lo mismo que muchossalmos de este género, el Magníficat emplea una figura poética llamada “paralelismo”. Esta figura consiste en construir dos líneas paralelas que se equilibran en el plano de la métrica. Algunas veces el paralelismo es sinónimo, es decir que dos líneas dicen fundamentalmente lo mismo, aún cuando cada línea utilice imágenes o palabras diferentes. Por ejemplo:
“Proclama mi alma la grandeza del Señor,se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador”.
Otras veces, el paralelismo es antitético, es decir que las dos líneas dicen lo contrario una con relación a la otra. Por ejemplo:
“Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes”.
Pero, aún reconociendo la importancia de este telón de fondo del Antiguo Testamento en el Magníficat, es también esencial poner de relieve que el Cántico...