El manual del ciudadano contemporaneo

El manual del ciudadano contemporáneo
Para vivir juntos necesitamos principios políticos más o menos compartidos. El hecho de olvidarte de tu pasado es un lujo con la que la democracia puede ser pagado.
La historia de la racionalidad está hecha de crisis, revoluciones e interrupciones. Su tierra de origen es Grecia .Existen diferentes formas de racionalidad en el mundo, pero la historia de larazón es la historia de la importancia de la palabra. Atenas invento entonces la democracia que se define esencialmente por la igualdad todos los cuídanos tienen el derecho de intervenir en los tribunales y de hablar en las asambleas en la democracia atécense se vuelve un modelo, y la importancia de la palabra gana en toda Grecia, un saber, hablar esto dio nacimiento a una profesión: Losinstitutores, capaces de enseñar a hablar bien, a usar los argumentos y a convencer. Platón decía de ellos que eras “gente que tiene el acento del sur”.
La dialéctica se opone a la técnica retorica del sofista, distingue entre “persuasión“y “convicción” duraderas en el interlocutor.
L a universidad es el resultado de los acuerdos que resultan del dialogo. Se trata de construir un discurso tan bienargumentado y verificado que cada quien esta obligado a estar de acuerdo si tiene buena fe. El objetivo era formar hombres de poder ser capaces de hacer cesar la guerra. Los griegos inventaron la razón. Entonces, la razón fue inventada en Grecia en el siglo v a.C. este invento fue formalizado por Platón.
La palabra teoría viene de theorein, que significa simplemente “ver” es un aprendizaje que seconstituyo por razones y causas políticas, el empirismo es la doctrina según la cual el conocimiento comienza obligatoriamente por la experiencia. El Renacimiento vio el descubrimiento de América el invento de la imprenta, la Reforma y el surgimiento de la física. Descartes es el administrador de la revolución Copérnico Galileana, es un texto de 1628, escribe sus reglas para la dirección delespíritu. En 1637 aparece el discurso del método. El texto, redactado en francés y no en latín como se acostumbra en las abras de filosofía, se dirigía a la gente normal. La racionalidad nace del desafío de la ciudad griega.
La metis es una categoría mental, una astucia adaptada y eficiente.
El hombre con metis está en el mundo las apariencias, su vocabulario lo asocia con las técnicas: tramar,tensar, tejer, es oblicuo, tortuoso, ambiguo, por oposición a lo derecho, lo directo, lo rígido, lo univoco solo la paz que contiene la discordia regulada escapa a su propio debilitamiento la paz no es la decadencia de las fuerzas: es la paciencia.
La palabra pax viene de pangere: fijar, plantar, establecer sólidamente, concluir un pacto, su duración, es decir, la exigencia de estabilidad, esun estado de derecho moralmente fundado, esta instituido por la voluntad.
La primera ley humana consiste en poner un término al estado natural e guerra. La paz no es natural, es instituida; debe ser hecha y declarada. La paz es el reconociendo de un exterior, la paz absoluta es una idea de la razón, las instituciones jurídicas i políticas solo pueden acercarse a ella, no es una utopía, es undeber.
Tomas de Aquino (1225-1274) reconcilia la tecnología cristiana con el derecho Romano y con Aristóteles:” y el derecho está en las cosas y en sus relaciones reciprocas la relación jurídica no es directa, pasa por el objeto y si uno se hace justicia a sí mismo no existe el derecho, es una relación con el otro, no consigo mismo”.
Grecia (1583-1645) fue el indicador del derecho internacional,se le llamo “el legislador de la Europa moderna”, el objetivo es restablecer la paz el reino del derecho entre los hombres y los estados de confusiones distintas; y llegar a consensos a pesar de las oposiciones.
Para Pascal (1653-1662) es la autoridad, no la verdad, la que hace la ley, hay que obedecer las reglas convencionales enunciadas por el poder.
Spinoza (1632-1677) constato que el...