El metodo iv

lollccs puctlc incluso clue, en su birsquedn dc universalidad y objetividad, cncucntre un nietapunto,de vista que sea corno un mirador que dchcubre el mlis alli de su lugnr y su tiempo. [inn idea universal nace cn condicioncs singularcs, en el scno cle uri pensarniento singular e, ip.co /&lo, desborda estas condiciones. Dcsde luego que hay pseudouniversalidades ypseudoriacionalidades. Asi, la antropologia de principios de nuestro s i g h corrsideraba las sociedades arcaicas segun las norrnas de una racionalidad que creia universal y que de hecho era una racionalizacion europeocen trica. No obstante, a conlinuacion, el declive de Europa, la crisis de los fundalnentos de su pensarniento crearon condiciones favorables a relativizaciones y autocrilicas que, siendodesviantes en un principio, irrigaron diversas corrientes del pensarniento, en particular en la antropoiogia, y ciertos espiritus intentaron superar entonces el punto d e vista europeocentrico, elabor:~runa racionalidad abierta y acceder a una universalidad plur,cr I'~ s t a . Una crisis paradigrnatica puede suscitnr un enornie hundi'rniento en el sen0 de un imprinfirig, una especie de dolinacultural que abre una s i ~ n a el cenlro rnisrno dcl conocinlienlo. No cs tanto esceptien cismo lo quc rcsirlla clc csre hundrriiienlo al quc sin duda conlribuye. Es un vertiginoso nihilisrno que hace resquebrajarse y rompe 10s conceptos rectores, las categorias mlis fundamentales y, al n o poder encontrar fundamentos, se hunde en la nada o lo insensato. Kazon, Verdad, Sabiduria vacilan, vienen a seridknticas a Dclirio, Ilusi6r1, Locura. El pensador que realiza este hundimiento es fulminado -jcegado?, i i l urninado? El espiri tu debe regresar, reaccionar y el exceso rnisrno del avance conduce. de rechazo, a pensamientos regresivos o reaccionarios. Algunos de estos pensarnienlos llevan en si la rnarca de la nada que les hacc ~.etroceder, la ruptura que h,1 b'rail quey ' rido superar ... Porotra parte (aunque a veces sirnultanearnente), las experiencias historicas cruciales son favorables a tornas de consciencia transhistoricas. Son, entre otras cosas, condiciones favorables para el pensarniento tragico, clue alirnenta en CI dos verdades antagonistas profundas, y que no llegan a excluirse entre si. Tornelnos a Pascal; se puede explicar el carhcter trdgico de sus i'c~nsnmicnlos por eljansenisrno, doctrina de esperanza desesperada qu'e surge en el siglo xvlr y que, por aportar un ferrnento reprirnido de Reforrna en el sen0 de la Contrarreforma, sufrio en la Francia catdlica una persecuci6n que aurnentb su caracter tragico. Incluso se puede suponer, por darle un placer p6stumo a Lucien Goldmann (1 962), que la nobleza de toga, larninada entre la monarquia y la burguesia enascenso, sublima su tragedia de clase en el jansenismo. Pero, aun suponiendo que 10s Pen.sarnicwlos de Pascal Sean product0 de la tragedia

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dc la nobleza de toga, la trasposicion filoscitica dc. c s l a tr.;~brctli;~, , . (It, t ~ o r d a horada litcral~nenresus condicioncs cstrict:irncnrc sc,cic)l(ir:iy cas de forrnacion. Por lo dernas. las condicionessocioltjgic;r\ tlC lorrnacicin clc 1;1 (ragcdia pascaliana dcsbordan con rnucl~o hcrcr-IC /:I (It. 1~ noblez;~ toga, suponiendo que liaya quc situarla a h i . M;is h ~ c n de hay clue inscribir el pensarniento de los P~~nscimi~~rrrus t:ncr~ici,~aen la da d c la dialcigica cultural europea que, a partir dcl 1i~:nacirniuntc~. opone fe y duda, religion y razon. Fe, duda, razon se encuentran y conibaten entresi cn el espiritu de I'ascal que, csciptico in1pregn;ldo de Montaigne, conoce la reli~tividaddc todas las vertiadcs cn el ticnlpo y en el espacio. que, pionero de la ciencia rnorlerna. cs iin adept0 riguroso de la racionalidad y que, cristiano ferviente. h:i vivido la ilun~inacion la Cruz. En el corazon rnisnio del pensarnicrito dc Pascal de se produce el encuentr-o antagonista de la fe y la...