El Movimiento Del 77

El movimiento del 77

Presentación
Giuseppe Maio

HABLAR DEL MOVIMIENTO DEL ’77, aprovechando la distancia temporal y tratando de sortear el aislamiento obrado por la crítica institucional, conlleva el riesgo de la saturación interpretativa, pues la saturación, la fragmentación, la diseminación, constituyen sus rasgos más evidentes. Afortunadamente, su fisonomía como «movimiento demovimientos», como punto de aceleración (del antagonismo de sujetos emergentes, y de otros en vía de desaparición) y a la vez, de ralentización (en tanto resistencia e implosión), favorece la oralidad (la lectura a partir de la presencia). La extensa bibliografía, casi del todo reconducible a las experiencias personales dentro del movimiento, toma forma de testimonio, de antología de la extensadocumentación de base, de análisis de elementos conceptuales; siempre en forma de clave para la comprensión de las sucesivas derivaciones. Por otro lado, la especificidad italiana del movimiento del ’77 puede llevarnos a una interpretación localista y, en consecuencia, a una visión reduccionista de los acontecimientos, o por lo contrario, a la búsqueda, a veces forzada, de rasgos comunes en el escenariointernacional (patrones de las sucesivas identidades de la autoorganización de los movimientos contemporáneos). Operaciones legitimas, aunque de lo que se trata es, a mi parecer, de aprovechar su fragmentación lingüística y de acción (en el sentido antagonista radical) con el propósito de afirmar las sinergias de nuestro estar hoy en los conflictos. Esta sociedad lo celebra todo, así que con treintaaños cumplidos, en Italia ya ha empezado la letanía del luto sin duelo al que se condenan los eventos pasados, hasta los más

se permite la copia

©

13

14

El movimiento del 77

«excéntricos». Los periódicos han empezado a ofrecer la estética publicitaria de esos movimientos en un cóctel de nostalgia y banalidad. Se ponen de relieve, además, las contradicciones más morbosas, laviolencia, la lucha armada, las derivas de la droga y de la represión. Se puede imaginar que la memoria tomará las formas del carnaval en el que los medios están volcados con el propósito de ofrecer, una vez más, la forma pacificada de:
Su poder imaginario porqué si hay algún ámbito en el que Occidente sigue siendo inigualable y está llamado a conservar una importante y duradera ventaja esprecisamente —más allá del terreno financiero y armamentístico—, es esa huida hacia delante en la mascarada democrática, en esa empresa nihilista de aniquilación de los valores y de simulación total. [...] La historia, al repetirse, se convierte en farsa. Pero la farsa, al repetirse a su vez, acaba siendo historia. Es decir, a fuerza de repeticiones e incrementos, los simulacros terminan por convertirse ennuestro destino material.1

Esto nos aboca a una sensación de vértigo y a una cierta desorientación, por supuesto, nos impone un esfuerzo de concentración, más allá de la identificación y de la «recombinación»/reconducción de las derivaciones teóricas que en los años sucesivos al ’77 todavía se siguen librando dentro del movimiento. Establecer una relación a-dialéctica con nuestro pasadoreciente, sin sobrevalorar, en la medida de lo posible, la búsqueda de continuidades y raíces, supone un esfuerzo afectivo y cognitivo que asume el vacío sin dispersarse, que convive con el pánico de la volatilidad de la comunicación, y se propone como conciencia apasionada del irrevocable fin de una época y como visión de nuevos terrenos de presencia. La conciencia de la imposibilidad de un métodohistoricista (ya no hay totalidades que se puedan alcanzar partiendo de otras totalidades) en lugar de alimentar la desorientación y la frustración, debe afirmarnos en la esfera conceptual de la autonomía.

1 Jean Baudrillard, El juego del antagonismo mundial o la agonía del poder.

se permite la copia

©

Presentación

15

Contrariamente a la ilusión dialéctica, nada puede ser...