El Mundo Y Sus Demonios

El mundo y sus demonios

Carl Sagan

Ed.Planeta, 1997

Capítulo 12 - El sutil arte de detectar camelos

Mis padres murieron hace años. Yo estaba muy unido a ellos. Todavía los echo terriblemente de menos. Sé que siempre será así. Anhelo creer que su presencia, sus personalidades, lo que tanto ame de ellos, existe --- real y verdaderamente--- en alguna otra parte. No perdería mucho, sólocinco o diez minutos al año, por ejemplo para hablarles de sus nietos, para ponerlos al día de las últimas novedades, para recordarles que los quiero. Hay una parte de mí --- por muy infantil que suene--- que se pregunta donde estarán. "¿Os va todo bien?", me gustaría preguntarles. La última palabra que se me ocurrió decirle a mi padre en el momento de su muerte fue: "Cuídate".

A veces sueño quehablo con mis padres y, de pronto, inmerso todavía en el funcionamiento del sueño, se apodera de mi la abrumadora constatación de que en realidad no murieron, que todo ha sido una especie de error horrible. En fin, están aquí, sanos y salvos, mi padre contando chistes malos, mi madre aconsejándome con total seriedad que me ponga la bufanda porque hace mucho frío. Cuando me despierto emprendo unbreve proceso de lamentación. Sencillamente, algo dentro de mí se afana por creer en la vida después de la muerte. Y no tiene el más mínimo interés en saber si hay alguna prueba contundente de que exista.

Así pues, no me río de la mujer que visita la tumba de su marido y habla con él de vez en cuando, quizá en el aniversario de su muerte. No es difícil entender. Y, si tengo dificultades con elestado Ontológico de la persona con quien habla, no importa. No se trata de eso. Se trata de que los humanos se comportan como humanos. Más de un tercio de los alumnos de Estados Unidos cree que ha establecido contacto a algún nivel con los muertos. Los números parecen haber aumentado en un quince por ciento entre 1977 y 1988. Un cuarto de los norteamericanos cree en la reencarnación.

Pero esono significa que estén dispuestos a aceptar la pretensiones de un "médium" que declara comunicarse con los espíritus de los seres queridos difuntos, cuando soy consciente de que en esta practica abunda el fraude. Sé hasta que punto deseo creer que mis padres han abandonado la envoltura de sus cuerpos, como los insectos o serpientes que mudan, y han ido a otro sitio. Entiendo que esos sentimientospueden hacerme presa fácil de un timo poco elaborado; como también a personas formales poco familiarizadas con su inconsciente o aquellas que sufren un trastorno psiquiátrico disociativo. De mala gana recurro a mis reservas de escepticismo.

¿Cómo es, me pregunto que los canalizadores nunca nos dan una información verificable que no se pueda alcanzar de otro modo? ¿Por qué Alejandro Magno no noshabla de la localización exacta de su tumba, Fermat de su último teorema, John Wilkes Booth de la conspiración para asesinar a Lincoln o Hermann Göring del incendio del Reichstag? ¿Por qué Sófocles, Demócrito y Aristarco no nos dictan sus libros perdidos? ¿A caso no desean que las generaciones futuras tengan acceso a sus obras maestras?

Si se anunciara una prueba consistente de que hay vidadespués de la muerte, yo la examinaría ansioso; pero tendría que tratarse de datos científicos reales, no meramente anecdóticos. Como la "cara" de Marte y las abducciones por extraterrestres, repito que es mejor la verdad por dura que sea que una fantasía consoladora. Y, a la hora de la verdad, los hechos suelen ser más reconfortantes que la fantasía.

La premisa fundamental de la "canalización",el espiritualismo y otras formas de necromancia es que no morimos cuando morimos. No exactamente. Alguna parte del pensamiento, de los sentimientos y del recuerdo continúa. Esté lo que sea --- una alma o espíritu, ni materia ni energía, sino algo más--- puede, se nos dice, volver ha entrar en cuerpos de humanos y otros seres en el futuro, y así la muerte ya no es tan punzante. Lo que es más, si...