el origen de la teagedia - nietzche

Nietzsche en su libro “El origen de la tragedia” expone su teoría del arte, esta exposición la fundamenta realizando un análisis sobre la tragedia griega y su origen .A continuación se expone la idea extraída de esta obra

La continuidad del arte va estar asegurada cuando estemos convencidos de que su desarrollo esta unido a la combinación dada por lo apolíneo y lo dionisíaco.
Estas dospotencias artísticas surgen de la naturaleza misma, sin mediación del artista humano.
Por un lado encontramos a lo apolíneo (Dios Apolo) que esta representado por el mundo de las imágenes del sueño, que son producciones artísticas, es la hipótesis del arte figurativo. En lo onírico los símbolos nos hablan y comprendemos todas las figuras.
Apolo representa la luz, la razón, el ensueño, elidealismo y la racionalidad y el arte apolíneo esta representado por la imagen del artista plástico.
Por otro lado, encontramos lo dionisíaco (dios Dioniso) como realidad embriagada, la cual, intenta liberar al individuo mediante un sentimiento místico.
Dionisos representa la voluntad irracional, el Uno primordial, la embriaguez, el dolor universal, lo vital y el caos y el arte Dioniso estarepresentado en la música.
Todo artista es un imitador, ya que imita a estos dos estados de la naturaleza. Esta fue la genialidad de los griegos, la capacidad de desarrollar estos dos instintos artísticos de la naturaleza, quedando de manifiesto en la frase “los griegos que sueñan son Homero, y Homero es un griego que sueña”, esto se debe a que la belleza y la atracción que genera el arte concebidopor la combinación de Apolo y Dioniso es tal que si bien el pueblo sueña con ser Homero, este sueña con ser el pueblo.
Lo dionisíaco no se debe confundir con lo bárbaro. Contra el barbarismo los griegos se protegieron mediante Apolo.
Todo era apolíneo, hasta que Dioniso interrumpe y queda eternizada la actitud de censura de Apolo, esto se puede apreciar en el arte dórico, es en ese momento enque Apolo hace un pacto con Delfos donde permite la convivencia con Dioniso, a partir de ese momento aparece la música y el sentimiento.
Es ahora cuando la esencia de la naturaleza debe expresarse simbólicamente, es necesario un nuevo mundo de símbolos, por lo pronto el simbolismo corporal entero, como por ejemplo el gesto pleno del baile, que mueve rítmicamente todos los miembros. Además,aparecen las otras fuerzas simbólicas, como la de la música, que crecen impetuosamente en forma de rítmica, dinámica y armonía.
Para entender ese desencadenamiento global de todas las fuerzas simbólicas, el ser humano tubo que haber llegado a la cumbre de auto alienación que se quiere expresar simbólicamente en aquellas fuerzas.
Lo dionisíaco se pone de manifiesto a través de lo apolíneo en unsueño que genera una imagen onírica simbólica.
Existe un dolor innato del ser humano que es enfrentar a la muerte, o sea que es finito, para enfrentar ese dolor los pueblos generan la creencia en los dioses y los mitos, estas creencias van formando la cultura de los pueblos y la cultura de un pueblo es lo que va a generar sus obras de arte.
Esto lleva al autor a definir el principiumindividuationis o el Uno primordial como el Dios artístico.
Con esta dualidad entre Apolo y Dioniso es donde se registra el nacimiento de la tragedia y el ditirambo dramático.
Nietzsche pretende refutar la idea de que el arte lírico es subjetivo, ya que en función de la estética moderna, el artista subjetivo es un mal artista, pues se pretende que el artista triunfe sobre lo subjetivo silenciando todavoluntad y capricho individual.
Sin objetividad, sin contemplación pura y desinteresada no podemos creer la existencia de una producción verdaderamente artística.
Basándose en lo indicado por Schiller, poeta alemán, que reconoce que el estado previo a poetizar es un estado de ánimo musical sin tener un objeto determinado y claro, luego aparece la idea poética, sumando a esto la unión que...