El Otro Como Apertura

EL OTRO COMO APERTURA.

Tenemos bajo las concepciones de Sartre y de Levinas, dos formas de concebir la relación con el otro, consecuentes de la constitución de la subjetividad tal como la entiende cada uno.

Para Sartre, es a través del prójimo que uno se descubre, a través de su imposición sobre nosotros, sobre nuestras posibilidades. El prójimo cancela posibilidades que hubiéramos podidotomar, “nos roba el mundo”. El otro se nos muestra aquí como amenaza, como enfrentamiento, desafío. Por la trascendencia que la mirada del otro porta, ese estar fuera del mundo del prójimo, que no podemos alcanzar, produce en el Yo el movimiento reflexivo, en reconocimiento y en defensa de aquello que esa mirada le ha hecho notar. El yo se encuentra a sí mismo como objeto y a la vez se descubrecomo sujeto ante el otro, capaz de relacionarse, de defenderse y de imponerse.

Para Levinas, en cambio, el prójimo es indispensable en nuestra constitución en tanto que es a través suyo que el ser humano se orienta hacia la trascendencia, siguiéndola como un orden. El Yo se vuelve receptivo ante el Otro. La figura del otro, en tanto otro absoluto, alcanza aquí una precedencia ontológica queconfigura constitutivamente al ser humano, pero que conlleva una carga positiva. Es la posibilidad de la salida del sí mismo, no como cambio de tipo de conciencia, de pre-reflexiva a reflexiva, sino como apertura a lo Otro, siempre distante, pero con el cual siempre nos relacionamos. El Otro refleja para Levinas la diferencia radical, el misterio que se nos hace patente también con la muerte. Esemisterio, también encarnado en los otros, que también cuentan con ella en su porvenir es el que se impone. Al encontrarnos cara a cara con el otro, se instala para este autor la necesidad por la cual nuestra orientación intencional se vuelve hacia el otro, abriendo espacio a aquello de su existencia que se impone, a lo trascendente.

Mi objetivo en este trabajo será, comparar y problematizar lassemejanzas y diferencias entre ambos autores con respecto a la figura del prójimo en tanto portador de la trascendencia y la constitución de la subjetividad que queda definida de distintos modos.









El otro como portador de la trascendencia. Relación con el otro

Creo que en cuanto al papel del otro, como portador de la trascendencia que juega un rol determinante en laconstitución de la subjetividad de la persona tanto en Sartre como en Lévinas, podemos notar actitudes diferentes en la relación que se forja con el prójimo.

En Sartre, se muestra claramente la reacción que produce el descubrirse mirado por otro: “Vergüenza, temor y vanidad son, pues, mis reacciones originaria; no son sino las diversas maneras de reconocer al Prójimo como sujeto fuera de alcance, eimplican una comprensión de mi ipseidad que puede y debe servirme de motivación para constituir al Prójimo en objeto.” Sartre considera que es un dato de experiencia la presencia del otro como sujeto: el otro nos es presente de un modo manifiesto en la experiencia de la mirada, que es la experiencia fundamental en la comunicación. Cuando sentimos que alguien nos mira, sentimos que estamos ante otrasubjetividad, ante otra conciencia, no ante un mero objeto; del otro que se nos hace presente de este modo podemos temer que se enfrente a nuestros proyectos, a nuestra libertad; sentimos que estamos delante de un ser con el que podemos contar, o al que nos hemos de oponer, delante de un ser que nos valora y pone en cuestión lo que somos, lo que queremos, nuestro ser. Es el ámbito primero que abrela puerta a la comunicación. Sartre tiene una visión pesimista de la comunicación, para él la presencia de otra subjetividad en mi vida es, en realidad, una intromisión; más aún, trae consigo mi cosificación, mi dejar de ser sujeto para pasar a ser un objeto, un instrumento del otro que me mira. Lo mismo ocurre en el caso inverso: mi aproximación al otro, mi mirar al otro, nunca puede acabar en...