El papa francisco y la doctrina social

El papa francisco y la doctrina social
Durante este año el Papa Francisco nos ha hecho entrega de su primer documento oficial en el cual se encuentran un conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, política y económica de la humanidad, basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia católica.
En este artículo nos encantaría analizar la Doctrina Social desde unpunto de vista más cercano como es el Papa Francisco, esta es la primera exhortación apostólica escrita por el en la cual recoge la riqueza de los trabajos del Sínodo dedicado a “La nueva evangelización para la transmisión de la fe”. El texto que, el Santo Papa entregó a 36 fieles, el domingo 24 de noviembre del 2013 durante la misa de clausura del Año de la Fe, es el primer documento oficial de supontificado, ya que la encíclica “Lumen Fidei” fue escrita en colaboración con su predecesor, el Papa Benedicto XVI. Las palabras con las que el Papa Francisco nos hace entra de su trabajo es “Quiero dirigirme a los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años” .Se trata de un fuertellamamiento a todos los bautizados para que lleven a los otros el amor de Jesús en un “estado permanente de misión”, venciendo “el gran riesgo del mundo actual”: el de caer en “una tristeza individualista”.
En el capítulo cuarto el Papa quiere compartir sus inquietudes acerca de la dimensión social de la evangelización. Para ello, desarrollará las repercusiones comunitarias y sociales delkerygma, la inclusión social de los pobres, el bien común y la paz y el diálogo social como contribución a la paz.

I. Las repercusiones comunitarias y sociales del kerygma: el Papa enfatiza que “el kerygma tiene un contenido ineludiblemente social” y de allí que presente la relación entre la confesión de la fe y el compromiso social. Es clave en este sentido la confesión trinitaria con la dignidad dela persona humana. En este sentido, conecta esta dimensión social con el Reino de Dios que nos reclama y se detiene a decir una palabra, ante las tendencias laicistas, sobre el lugar que tiene la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones sociales afirmando enfáticamente: “nadie puede exigirnos que releguemos la religión a la intimidad secreta de las personas, sin influencia alguna en la vida socialy nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos”

II. La inclusión social de los pobres: el Papa se detiene mucho en la importancia de escuchar el dolor de los pobres. En primer lugar dirá que hay que ayudar de misma manera al africano que no tiene recursos como al vagabundo del supermercado. ElPapa se refiere al lugar privilegiado de los pobres en el pueblo de Dios y es firme al afirmar que “nadie debería decir que se mantiene lejos de los pobres porque sus opciones de vida implican prestar más atención a otros asuntos” Se detiene luego en algunos desafíos de la economía y distribución del ingreso y en la tarea eclesial de cuidar la fragilidad de los más pequeños, los lentos, débiles omenos dotados a los sin techo, los toxico dependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, y los inmigrantes las personas que son víctimas de la trata las mujeres que sufren exclusión, maltrato y violencia, los niños por nacer a quienes se les quiere negar la vida, aclarando que “no debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre estacuestión” pero también señalando que “hemos hecho poco para acompañar adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias”
III. El bien común y la paz social: la dignidad de la persona humana y el bien común son los dos ejes centrales de la vida social, el Papa se detiene a proponer cuatro...