Pensamiento Social del Papa Francisco

"Evangelii Gaudium" del Papa Francisco y la Doctrina Social de la Iglesia
Mons. Giampaolo Crepaldi.
La Exhortación Apostólica "Evangelii Gaudium" contiene muchos aspectos que se relacionan, directa o indirectamente, con la Doctrina social de la Iglesia. Este texto se caracteriza por resaltar lo central que es, en la vida del cristiano, el encuentro con Jesucristo, el Salvador y Misericordioso.La "alegría" de la que habla el Papa Francisco no es un vago sentimiento psicológico, sino que es el gozo de la persona que vuelve a nacer, del encuentro con la salvación experimentada en la vida de gracia, de la misericordia que perdona nuestros pecados si también así nosotros lo queremos, de la luz que la fe en Jesucristo arroja sobre toda nuestra vida, personal, familiar, comunitaria, social.Es una Exhortación Apostólica "cristocéntrica", porque de la luz de Jesucristo se encienden las luces de la creación, la Iglesia, la humanidad y la historia.
Este enfoque cristocéntrico es muy importante también para la Doctrina social de la Iglesia que, como ya en muchas ocasiones había enseñado el Papa Juan Pablo II, es "el anuncio de Cristo en las realidades temporales" y solo desde esta luz seatiende lo demás. También es importante porque implica, entre otras cosas, la prioridad del anuncio sobre la denuncia. Este es también un enfoque ya presente en el magisterio social de la Iglesia y que ahora el Papa Francisco recoge y desarrolla aún más. El anuncio debe hacerse con alegría, porque tiene su origen en un "sí" que está antes de cualquier crítica sobre las condiciones sociales dehoy. Primero está el anuncio de la salvación, de la misericordia y de la justicia. Estamos muy agradecidos al Santo Padre por haber centrado su exhortación en lo esencial.
Un aspecto no sólo formal de la "Evangelii Gaudium" es que el Papa usa frecuentemente el Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, lo recomienda explícitamente, y lo cita a menudo. El Compendio es muy utilizado en AméricaLatina, tal vez más que en Europa, y es grato que ahora el Papa latinoamericano lo vuelva a proponer a toda la Iglesia. Por otra parte, el Compendio precisamente responde a las necesidades que el Papa Francisco expresa en esta Exhortación Apostólica: primero está el proyecto de amor de Dios sobre el hombre, que llena al hombre de gozo y que lo empuja a salir hacia los demás para participar estaalegría a todos. Esto no implica un rechazo o una subestimación del nivel ético de los problemas sociales. Al contrario, el nivel ético se ha planteado más en alto y más protegido de las siempre posibles desviaciones moralistas. La nueva ley del amor no reemplaza la ley de las Tablas, sino que la eleva y la purifica.
Los temas y la perspectiva de la Doctrina social de la Iglesia están presentes en todala Exhortación, pero se concentran principalmente en los capítulos II y IV. En este último capítulo, titulado "La dimensión social de la evangelización", el Santo Padre recoge con nuevos acentos los grandes temas de la relación entre el anuncio de Cristo y su repercusión comunitaria, entre la confesión de la fe y el compromiso social, pero también establece perspectivas nuevas, que enriquecen elmagisterio anterior. "El tiempo es superior al espacio", "La unidad prevalece sobre el conflicto"; "La realidad es más importante que la idea"; "El todo es superior a la parte". Se trata de cuatro nuevas perspectivas a partir de las cuales repensar el conjunto de las relaciones sociales.
Continuando bajo el punto de vista de la Doctrina social de la Iglesia, una importante novedad de la"EvangeliiGaudium" es la profundización, realizada también en el capítulo IV, de la denominada "opción preferencial por los pobres". Sobre ella el Papa habla desde la perspectiva del amor evangélico de Jesús por los pequeños y los últimos. Es una rica reflexión sobre la actitud de los creyentes y de la Iglesia para con los pobres y de cuánto podemos aprender de ellos. La inclusión social de los pobres...