EL PERIODO DE LAS ESCUELAS MORALES

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 434208 NOMBRE DEL CURSO: ÉTICA Y CIUDADANÍA
ACT. No.5. NOMBRE DE LA ACTIVIDAD: LA ÉTICA NOCIONES Y SISTEMAS 2.

Helenismo: epicúreos y estoicos
El Helenismo es un período histórico que abarca desde la caída de Atenas en
poder de Filipo de Macedonia en 338 a.C. hasta la conquista de Egipto por
Octavio Augusto el año 30 a.C.
Todas lasfilosofías de esta época comparten la común circunstancia histórica de
la desaparición de la polis como forma de organización y de vida y la conmoción
que ello supuso en sus habitantes. Surge así una ética más individual, temerosa y
a la defensiva ante los poderes públicos. En esta circunstancia, los filósofos no
elaboran grandes teorías, sino que se ofrecen como maestros y conocedores delarte de ser feliz. Responden así a la preocupación dominante de cuál sea la mejor
manera de vivir.
Las dos escuelas filosóficas más destacadas y que mayor Influencia posterior
tuvieron son la epicúrea y la estoica.
El epicureísmo
La escuela epicúrea fue fundada por Epicuro, del que toma su nombre, quien abrió
su escuela en Atenas. Próximo intelectualmente a los atomistas griegos —Leucipo
yDemócrito—, sostiene que la realidad es exclusivamente material. Las cosas
están compuestas de ―átomos‖ de variadas formas que se mueven incesantemente en el vacío y que se reúnen para constituir los distintos cuerpos. Sus
movimientos no están rígidamente definidos, sino que describen ligeros
movimientos desviatorios, lo que da margen para el azar y la ―libertad‖.
A menudo se suele confundir ladoctrina epicúrea con un hedonismo desenfrenado
cuyo fin es la búsqueda continua de placeres sensuales inmoderados. Lejos de tal
pretensión, el Epicureismo basa la felicidad en la búsqueda continua de placeres
duraderos como la amistad. En definitiva, se trata de elegir, porque no todos los
placeres son buenos.
Los griegos de la época clásica no conciben la plenitud humana fuera de la polis.Pero la crisis de ésta, precipitada por Alejandro Magno, abre un proceso de
cambios —el período helenístico— que conmociona el modo de vida y el pensamiento de los ciudadanos.

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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CODIGO 434208 NOMBRE DEL CURSO: ÉTICA Y CIUDADANÍA
ACT. No.5. NOMBRE DE LA ACTIVIDAD: LA ÉTICA NOCIONES Y SISTEMAS 2.

Esta circunstancia tiene suma importanciapara la teoría ética porque le da pie
para negar el fatalismo y el destino, admitidos comúnmente en la Grecia Clásica.
Según él, no existe nada fuera del hombre que rija o dirija su vida a un fin
determinado.
Los dioses existen (así se explica la creencia en ellos de la mayoría), pero los
hombres tienen falsas creencias sobre su naturaleza, como pensar que les
mandan premios o castigos.Esto para Epicuro es falso, es una idea que hay que
desterrar porque produce temor y por tanto infelicidad: ―Si dios prestara oídos —
nos dice— a las súplicas de los hombres, pronto todos los hombres perecerían
porque de continuo piden muchos males los unos contra los otros‖. Los dioses
viven eternamente felices lejos de los hombres, sin preocuparse de premiarlos ni
castigarlos. Epicuro no creíaen la existencia de una Providencia que dirigiera
misteriosamente el destino del mundo.
No hay, por tanto, que temer a los dioses, como tampoco hay que temer a la
muerte ya que, cuando nosotros estamos, ella no existe, y cuando ella está,
nosotros ya no existimos para sufrir.
La felicidad supone una ausencia total de miedos como condición para un estado
de equilibrio interior. La ataraxiaes el estado de quien no teme a los dioses ni a la
muerte.
Liberado, pues, el hombre de estos temores, puede dedicar su vida a la búsqueda
de la felicidad y lo que puede procurarla, ya que ―cuando está presente, todo lo
tenemos y, cuando nos falta, todo lo hacemos por poseerla‖.
La felicidad se consigue positivamente mediante el placer. De ahí que se
considere a la ética epicúrea como una...