El problema del conocimiento

4. El problema del conocimiento
El criticismo
Hume le hizo salir del dogmatismo y llevo a Kant hacia el criticismo, el análisis crítico de las posibilidades y los límites de la razón. Ideas como causa o substancia necesita una base firme ya que en estas se fundamenta la física. Cuando se aplicaban más alla de su terreno, llevaban a extraviarse en el “bosque metafísico”, donde resultaimposible separar el conocimiento verdadero de la verborrea huera.
Kant escribió la crítica de la razón pura, donde intento fundamentar la posibilidad de hacer ciencia y explicar las ilusiones que produce la metafísica.
La búsqueda de juicios sintéticos a priori
Kant parte de la distinción entre juicios analíticos y juicios sintéticos:
Un juicio es analítico cuando se limita a afirmar en elpredicado alguna propiedad que ya estaba contenida en el sujeto. No amplía el conocimiento.
Un juicio es sintético cuando afirma en el predicado alguna propiedad no incluida entre las característica inherentes al sujeto. Amplia el conocimiento
Distingue entre juicios a priori y juicios a posteriori:
Un juicio es a priori cuando es necesario e independiente de la experiencia.
Un juicio es aposteriori cuando surge de la experiencia.
La estética trascendental
La primera parte de la Crítica de la razón pura es la “Estetica trascandental”. Kant se ocupa de la primera de las facultades que intervienen en el conocimiento, la sensibilidad, la capacidad de ser afectados por algo.
La sensibilidad es el punto de partida del conocimiento. Si no somos afectados por algo, difícilmente tendremosconocimiento de ello. Nos lleva a advertir que la sensibilidad no refleja como es la realidad en sí misma, sino sólo el modo como nos afecta.
Espacio y tiempo
Son las formas en las que se manifiesta la realidad. Las formas a priori de la sensibilidad. Visto así se hacen posibles los juicios sintéticos. De esta manera, espacio y tiempo, en tanto que formas a priori de la sensibilidad son labase de los juicios sintéticos a priori que hacen posible la matemática como ciencia.
La analítica transcendental
La sensibilidad es simplemente la capacidad de ser afectados, y conocer no es simplemente ser afectado, sino establecer juicios sobre lo que nos afecta.
Toda modificación que se produce en la sensibilidad es captada por otra facultad: el entendimiento. Todo conocimiento consiste enjuzgar, y juzgar es unificar las intuiciones de la sensibilidad mediante unos conceptos puros o categorías.
Espacio, tiempo y categorías son, formas trascendentales, condiciones a priori del sujeto que hacen posible el conocimiento. Insiste en que no sabemos cómo es la realidad en sí misma, que las categorías son la forma en que el mundo se hace comprensible para los humanos.
La causalidadEntre las categorías, hay una especialmente importante, en la que se fundamenta la ciencia empírica: la causalidad.
Las categorías permiten elaborar juicios sobre el mundo físico y hacen posible la ciencia empírica. Además, lo que aprendemos sobre las propias categorías será sintético y a priori y será válido para toda experiencia.
La dialéctica trascendental
Kant se ocupa de la tercera delas facultades del conocimiento: la razón. Actúa culminando el proceso y unificando el conocimiento obtenido. Tiende a unificar la realidad fenoménica en conceptos cada vez más generales y abstractos hasta llegar a los primeros principios. Su función es reducir la enorme variedad del conocimiento al menor número de principios.
Los ideales de la razón
El alma o yo: unifica todos los fenómenosde la experiencia interna.
El mundo: unifica todos los fenómenos de la experiencia externa.
Dios: integra la unidad absoluta de todo.
Pero estas ideas solo permiten pensar la totalidad de los fenómenos de modo unificado, pero no permiten conocer la totalidad. Y esta falta de soporte empíricos es la razón por la cual la metafísica no es posible como ciencia.


Las ilusiones de la...